RABU WEKASA (RABU TERAKHIR BULAN SHOFAR)

Rabu Pungkasan jatuh pada Hari Rabu, Tgl 13 Oktober 2020 / 26 Shofar 1442 H. (Nanti dimulai Ba'da Maghrib) Salah satu amalan Rabu Pungkasan membaca Surat Yasin, ketika membaca:

"سلام قولا من رب الرحيم" di baca 313x 

Lalu diteruskan sampai akhir Surat Yasin. Dan kemudian membaca doa sebagai berikut :

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْأَهْوَالِ وَاْلآفَاتِ وَتَقْضِـيْ لَنَا بِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَـى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِيْ الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ. اللهم اصْرِفْ عَنَّا شَرَّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Semoga kita selamat dan dijauhkan dr segala fitnah, kerusakan dan kehancuran akhir zaman, di tambah iman dan taqwa. Aamiin Ya Alloh Ya Robbal Alamiin.

Asal-usul tradisi ini bermula dari anjuran Syeikh Ahmad bin Umar Ad-Dairobi (w.1151 H) dalam kitab “Fathul Malik Al-Majid Al-Mu-Allaf Li Naf’il ‘Abid Wa Qam’i Kulli Jabbar ‘Anid (biasa disebut: Mujarrobat ad-Dairobi). Anjuran serupa juga terdapat pada kitab: ”Al-Jawahir Al-Khams” karya Syeikh Muhammad bin Khathiruddin Al-‘Atthar (w. th 970 H), Hasyiyah As-Sittin, dan sebagainya.

Dalam kitab-kitab tersebut disebutkan bahwa salah seorang Waliyullah yang telah mencapai maqam kasyaf (kedudukan tinggi dan sulit dimengerti orang lain) mengatakan bahwa dalam setiap tahun pada Rabu terakhir Bulan Shafar, Allah Swt menurunkan 320.000 (tiga ratus dua puluh ribu) macam bala’ dalam satu malam. 

Oleh karena itu, beliau menyarankan Umat Islam untuk shalat dan berdoa memohon agar dihindarkan dari bala’ tsb. Tata-caranya adalah shalat 4 Rakaat. Waktunya dilakukan pada pagi hari (waktu Dhuha) dan bisa dilakukan pada Selasa malam Rabu.. 

       Setiap rakaat membaca surat al Fatihah dan Surat Al-Kautsar 17 kali, Al-Ikhlas 5 kali, Al-Falaq dan An-Nas 1 kali. Kemudian setelah salam membaca doa khusus sebagai berikut yang dibaca sebanyak 3 kali:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. اللّٰهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوَى وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ يَا عَزِيْزُ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ اِكْفِنَا مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ يَا مُحْسِنُ يَا مُجَمِّلُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُكْرِمُ يَا مَنْ لَآ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اللّٰهُمَّ بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ وَجَدِّهِ وَأَبِيْهِ اِكْفِنَا شَرَّ هٰذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ فِيْهِ يَا كَافِيْ فَسَيَكْفِيْكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. نَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ هٰذَا الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ، وَنَعُوْذُ بِجَلَالِكَ وَجَلَالِ وَجْهِكَ وَكَمَالِ جَلَالِ قُدْسِكَ أَنْ تُجِيْرَنَا وَوَالِدِيْنَا وَأَوْلَادَنَا وَأَهْلَنَا وَأَحْبَابَنَا، وَمَا تُحِيْطُهُ شَفَقَةُ قُلُوْبِنَا مِنْ شَرِّ هٰذِهِ السَّنَةِ، وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ فِيْهَا، وَاصْرِفْ عَنَّا شَرَّ شَهْرِ صَفَرَ يَا كَرِيْمَ النَّظَرِ، وَاخْتِمْ لَنَا فِيْ هٰذَا الشَّهْرِ وَالدَّهْرِ بِالسَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ وَالسَّعَادَةِ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَأَوْلَادِنَا وَأَهْلِنَا وَمَا تُحِيْطُهُ شَفَقَةُ قُلُوْبِنَا وَجَمِيْعِ الْمُسْلِمِيْنَ، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. اللهم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَرَسُوْلِكَ، النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ، اللهم إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هٰذَا الشَّهْرِ، وَمِنْ كُلِّ شِدَّةٍ وَبَلَاءٍ وَبَلِيَّةٍ قَدَّرْتَهَا فِيْهِ يَا دَهْرُ، يَا مَالِكَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، يَا عَالِمًا بِمَا كَانَ وَمَا يَكُوْنُ، وَمَنْ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُوْنُ، يَا أَزَلِيُّ يَا أَبَدِيُّ، يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيْدُ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِيْدِ، أَنْتَ تَفْعَلُ مَا تُرِيْدُ، اللهم احْرُسْ بِعَيْنِكَ أَنْفُسَنَا وَأَهْلَنَا وَأَوْلَادَنَا وَأَمْوَالَنَا وَدِيْنَنَا وَدُنْيَانَا الَّتِيْ ابْتَلَيْتَنَا بِصُحْبَتِهَا بِحُرْمَةِ الْأَبْرَارِ وَالْأَخْيَارِ، بِرَحْمَتِكَ يَا عَزِيْزُ يَا غَفَّارُ، يَا كَرِيْمُ يَا سَتَّارُ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ، اللهم إِنَّا نَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى، وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ، وَبِحُرْمَةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْفَظَنَا وَأَنْ تُعَافِيَنَا مِنْ بَلَائِكَ، يَا دَافِعَ الْبَلَايَا، يَا مُفَرِّجَ الْهَمِّ وَيَا كَاشِفَ الْغَمِّ، اِكْشِفْ عَنَّا مَا كُتِبَ عَلَيْنَا فِيْ هٰذِهِ السَّنَةِ مِنْ هَمٍّ أَوْ غَمٍّ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا.

- Minum Air dg Niat Mengharap Ridlo dan Ma'unah Alloh.

Air Salamun adalah air yang dimasuki ayat salamah untuk diminum agar terhindar dari bala’ yang akan turun dalam masa setahun. Ayat-ayat tersebut ditulis pada kertas putih kemudian dicelupkan ke air dan diminum dengan niat TABARRUK ( mengharapkan berkah ) dan hati tetap meminta kepada Allah.

       Diantara ulama’ kudus – sebagaimana riwayat KH. M. Sya’roni Ahmadi pada saat ngaji tafsir jum’at fajar (11/11/2016) – yang rutin mengamalkan air salamun adalah Mbah Arwani Kajeksan, Mbah Ma’mun Langgardalem, Mbah Hisyam Janggalan dan Mbah Siraj Undaan.

       Disebutkan dalam catatan kaki bab qunut nazilah hal. 67 kitab Nihayatuz Zain karya Syeikh Nawawi Aljawi Albantani yang merupakan syarah atau penjelasan dari kitab matan Fiqih Qurrotul ‘Ain cetakan Alawiyah Semarang, barang siapa yang menulis ayat salamah tujuh yaitu tujuh ayat Alqur’an yang diawali dengan lafal Salaamun:

سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيْمٍ، سَلاَمٌ عَلَى نُوْحٍ فِي الْعَالَمِيْنَ، سَلاَمٌ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ، سَلاَمٌ عَلَى مُوْسَى وَهَارُوْنَ، سَلاَمٌ عَلَى إِلْيَاسِيْنَ، سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوْهَا خَالِدِيْنَ، سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

kemudian tulisan tersebut dilebur/direndam dengan air, maka barang siapa yang meminum air tersebut akan diselamatkan dari baliyyah/bala’ yang diturunkan.

       Bisa juga memakai wifiq salamun yang terdiri dari “Qowluhul Haq, Walahul Mulku” (Q.S. Al An’am: 73) serta angka-angka tertentu yang dikelilingi tulisan ayat salamah.

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كرم الاباء وامهات

Semoga bisa mengamalkan, dan terhindar dari musibah dan adzab. Aamiin Ya Robbal Aalamiin

Read More

Syair Yaa Rosululloh

Allohumma sholli ala sayyidina Muhammadin

Wa ala ali sayyidina muhammad

ﺫَﺍﻙَ ﻗــُـــﺒــَــﺎﺏٌ ﻃَﻴﺒﺔ ﻣَﺪﻳــْﻨـَﺔ  ﻧــَـﺒﻴــِّـﻨــَﺎ 

ﻃَﺎﺑَﺖ ﺛُﺮﺍﻫَﺎﺑِﺮﺳُﻮﻝِ

ﻣُﺤﻤﺪﻋَﻠﻴﻪ ﺳَﻼﻣﻨﺍ

DZaa kaqu baabun thoyyibatun madinatun 

Nabiina, thoobaturoha bi rosuli muhammadin

Alaihi salamuna.

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.      ﻣِﻦ ﺍﻟــْﺒـُــﻌﺪ ﻭَﺻـَــــﻠﻨﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.     ﻻَ ﻟــِــﻐــَﻴﺮﻙَ ﻣَﻘــْﺼﺪﻧـَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.      ﻋِــــﻨــْﺪ ﺑــَــﺎﺑِﻚ ﻭَﻗَﻔـَﺎ.

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.     ﺇِﻓــْــﺘــَـﺢ ﺑَﺎﺑــَﻚ ﻟـــَـﻨــَﺎ

Ya rosululloh minal bu'di washolna

" lii ghorika maqosodna

"Inda baabika waqaffana 

"Iftah babaka lana

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.    ﺍِﻧــِّﻰ ﺍُﺣِــﺒﻚ ﻓــَﺎﻗــْﺒﻠﻨﺍ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.   ﺫِﻛـــْـــﺮﻙَ ﺷِــــﻔﺍﺀً ﻟــَﻨﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.    ﺍِﺳــْــﻤﻚ ﻧــُـــﻮﺭٌ ﻟــَــﻨـَـﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.   ﺣَـــﻴﺜــُﻤﺎ ﻛُﻨﺎﻭَﺍَﻭﻻَﺩَﻧﺎ

"Inni uhibbuka faqbalna

"Dzikruka syifa'ulana

"Ismuka nuurun nurullana

"HAitsuma kunna wa awladana

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.         ﺍِﺳْﺘــَﺠﺐ ﺩُﻋَﺎﻧَﺎﻭَﻧـِﺪﺍﺀَﻧﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.        ﻣِﻦﺧَــــﻴﺮﺟُﻮﺩِﻙَ ﺟُﺪﻟَﻨﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَ ﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.        ﻭَﻟــِـﻘــَﺎﺋــُـﻚ ﻫُــﻮ ﻣُـﻨﺎﻧَﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.      ﻣِﻦ ﺑــَﺭﻛَﺎﺗــِﻚ ﻫَﺐ ﻟَﻨﺎ

"Istajib du'ana wa nida'ana

"Min khoiri juudika jud lana

"Waliqo uka huwa munana

"Min barokatika hablana

 

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.          ﻓِﻰ ﺩُﻧــْـﻴــَﻧــَﺎﻭَﺍُﺧْﺮﺍﻧـَﺍ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.         ﺍَﻧــْﺖ ﺍﻟﺸـﻔﻴﻊ ﻟــَﻨــَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.           ﻣِﻦ ﺣَﻮﺿِﻚ ﺍْﻟﻤﻮﺭﻭْﺩِﺇِﺳْﻘﻨﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.         ﺷَـــﺮﺑــَﺔ ﻓِﻳـﻪ ﻫَـــﻨـﺎﺀَﻧﺎ

"Fiddunyana wa ukhrona

"Anta anta anta syafi'ulana

"Min hawdikal maurud isqina

"Syarbatan fiihi hana Ana

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.        ﺑــِـــﻬــُـﺪﺍﻙَ ﺍِﻫْــﺘــَﺪﻳــْﻨﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــْﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.      ﻣِﻦﺍَﺣْـﺒﺎﺑِﻚ ﻓَﺎﺟْﻌﻠﻨﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.        ﺍِﻥْ ﻓِـــﻴﻚ ﺭَﺟــَـــﺎﺀَﻧــَـﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.          ﺍِﻥَ ﺍﻟﻠﻪ ﻻَ ﻳُﺨﻴﺐ ﺭَﺟَﺎﺀَﻧﺎ

"Bi hudaka ihtadaina

"Min ahbabika faj'alna

"Infika roja'ana

"Innalloha laa yukhoibu roja ana

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.     ﻋَﻠــَﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭَﺑــَّﻨﺎ ﺗـﻭﻛَﻠﻨﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.          ﻧــَﺴﻌﻠﻪ ﺍْﻟﻌﻔﻮ ﻭَﺍﻟﺮﺿَﺎﻋَﻨﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.     ﻣَــﺪﺩْﻧــَﺎ ﺍَﻳـْﺪﻳْﻨﺎﻟِ ﻤﻮﻻَﻧـﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ.     ﺑِﺠﺎﻫِﻚ ﻳـَﻘﺒﻞ ﺩُﻋَﺎﺀَﻧﺎ

"Alallohi robbuna tawakalna

"Nas aluhu afwa warzuqo ana

"Tadadna aidiina bi maulaana

"Bi jahiika yaqbal du'ana

"Ji'na bi ziyarohh ..

Nartadzi minka syafa'ah bi jami'I'll hadhiriina

Nartadzi minka syafa'ah inda ...

" Undzur ilaina

"

lirik suluk dzakakubabun

{ ﺫَﺍﻙَ ﻗُﺒَﺎﺏٌ {

ﺫَﺍﻙَ ﻗــُـــﺒــَــﺎﺏٌ ﻃَﻴْﺒﺔ ﻣَﺪﻳــْﻨـَﺔ ﻧــَـﺒـِّـﻨــَﺎ

 ﻃَﺎﺑَﺖ ﺛُﺮﺍﻫَﺎﺑِﺮﺳُﻮﻝِ

ﻣُﺤﻤَﺪﻋَﻠﻴﻪ ﺳَﻼﻣﻨﺍ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.      ﻣِﻦَ ﺍﻟــْﺒـُــﻌْﺪِ ﻭَﺻـَــــﻠْﻨَﺎ 

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.     ﻻَﻟــِــﻐــَﻴْﺮِﻙَ ﻣَﻘــْﺼَﺪْﻧـَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.     ﻋِــــﻨــْﺪَ ﺑــَــﺎﺑِﻚَ ﻭَﻗَﻔْﻨَﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ .   ﺇِﻓــْــﺘــَـﺢْ ﺑَﺎﺑــَـﻚَ ﻟـــَـﻨــَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.       ﺍِﻧــِّﻰ ﺍُﺣِــﺒُّﻚَ ﻓــَﺎﻗــْﺒَﻠْﻨَﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.      ﺫِﻛـــْـــﺮُﻙَ ﺷِــــﻔَﺎﺀً ﻟــَﻨَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.       ﺍِﺳــْــﻤُﻚَ ﻧــُـــﻮْﺭٌ ﻟــَــﻨـَـﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.    ﺣَـــﻴْﺜــُﻤَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻭَﺍَﻭْﻻَﺩَﻧﺎَ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.          ﺍِﺳْﺘــَﺠِﺐْ ﺩُﻋَﺎﻧَﺎﻭَﻧـِﺪَﺍﺀَﻧﺎَ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.         ﻣِﻦْﺧَــــﻴْﺮِ ﺟُﻮْﺩِﻙَ ﺟُﺪْﻟَﻨَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.      ﻭَﻟــِـﻘــَﺎﺋــُـﻚَ ﻫُــﻮَ ﻣُـﻨَﺎﻧَﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.     ﻣِﻦْﺑــَﺮَﻛَﺎﺗــِﻚَ ﻫَﺐْ ﻟَﻨﺎَ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.       ﻓِﻰ ﺩُﻧــْـﻴــَـﺎﻧــَﺎﻭَﺍُﺧْﺮَﺍﻧـَ

ﺍ ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.      ﺍَﻧــْﺖَ ﺍﻟﺸَّــــﻔِـــﻴْﻊُ ﻟــَﻨــَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.           ﻣِﻦْ ﺣَﻮْﺿِﻚَ ﺍْﻟﻤَﻮْﺭُﻭْﺩِ ﺇِﺳْﻘِﻨَﺎ ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.       ﺷَـــﺮْﺑــَﺔً ﻓِﻴْﻪِ ﻫَـــﻨَـﺎﺀَﻧﺎَ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.         ﺑــِـــﻬــُـﺪَﺍﻙَ ﺍِﻫْــﺘــَﺪَﻳــْﻨَﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.        ﻣِﻦْﺍَﺣْـﺒَﺎﺑِﻚَ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.       ﺍِﻥْ ﻓِـــﻴْﻚَ ﺭَﺟــَـــﺎﺀَﻧــَـﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.          ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَﻻَ ﻳُﺨَﻴِّﺐُ ﺭَﺟَﺎﺀَﻧﺎَ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.      ﻋَﻠــَﻰ ﺍﻟﻠﻪِ ﺭَﺑــَّﻨَﺎﺗــَﻮَﻛَّﻠْﻨَﺎ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.          ﻧــَﺴْﺌَﻠُﻪُ ﺍْﻟﻌَﻔْﻮَ ﻭَﺍﻟﺮِّﺿَﺎﻋَﻨَّﺎ

ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.      ﻣَــﺪَﺩْﻧــَﺎ ﺍَﻳـْﺪِﻳْﻨَﺎﻟِﻤَﻮْﻻَﻧـﺎَ

 ﻳــَﺎ ﺭَﺳُــــــﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ.      ﺑِﺠَﺎﻫِﻚَ ﻳـَﻘْﺒَﻞْ ﺩُﻋَﺎﺀَﻧﺎ

Menaranya.

Menara itu adalah kota yang indah.

Muhammad.

Rasul Allah dari dimensi kita, Rasul Allah tidak

Tidak ada tujuan.

Utusan Allah di pintu anda. Kami berhenti, utusan Allah.

Buka Pintumu.

Utusan Tuhan, aku mencintaimu.

Mengingatkan Anda untuk menyembuhkan kami.

Wahai Nabi, namamu adalah cahaya bagi kami, Rasul Allah.

Di mana kita dan anak-anak kita.

Rasul Allah, terimalah panggilan kami, utusan Allah dari

Selamat datang.

Rasul Allah dan aku adalah siapa yang mnạnạ, utusan Allah dari

Aku akan memberitahu Anda.

Utusan Allah, dalam dua orang saya.

Utusan Allah, kau penyelamat kami

Utusan Allah dari sekitar yang telah kami berkoordinasi, utusan Allah.

Minumlah, Hannah.

Rasul-Rasul Allah dengan tenang kami, Rasul Allah dari

Orang yang kau sayangi adalah buatlah.

Utusan Allah, kami telah datang kepada Anda, utusan Allah bahwa Allah.

Jangan mengecewakan kami.

Utusan Allah kepada Allah. Kita Semua Rasul Allah

Kami Meminta pengampunan dan asi kami

Wahai Nabi, messenger tangan, utusan Allah.

Bjạhk menerima doa kita

--------------------------------------------------------------------

هُوَ النُّورُ

Dialah Pelita Cahaya

هُوَ النُّورُ يَهدِى الحَا ئِرِينَ ضِيَاؤُهُ

وَفِى الحَشرِ ظِلُّ المُرسَلِينَ لِوَاؤُهُ

Huwan Nuuru Yahdil Haairiina Dhiyaauhu

Wa fil Hasri Zhillul Mursaliina Liwaauhu

Dialah Nabi ﷺ Pelita Cahaya yang memberi petunjuk orang-orang yang bimbang di Padang Mahsyar Panjinya sebagai pemberi naungan...

تَلَقَّى مِنَ الغَيب المًجَرَّدِ حِكمَةً

بِهَا اَمطَرَت فِى الخَافِقِينَ سَمَاؤُهُ

Talaqqoo Minal Ghoibil Mujarrodi Hikmata

Bihaa Amthorot Fiil Hoofiqoini Samaauhu

Sampailah kepadanya hikmah tanpa perantara apapun dengan hikmah itu hujanlah langit (dengan Rahmat) di segala penjuru barat dan timur...

وَمَشهُودُ اَهلِ الحَقِّ مِنهُ لَطَائِفٌ

تُخَبِّرُ اَنَّ المَجدَ وَالشَّأ وَشَأوُهُ

Wa Mashuudu Ahlil Haqqi Minhu Lathooifun

Tuhobbiru Annal Majda Wassaawasaauhu

Para saksi dari para Ahli Ma`rifah yang dalam kebenaran, menyaksikan dari Beliau ﷺ kasih sayang dan kelembutan-kelembutan, dikhabarkan sungguh apa yang terjadi adalah dengan keinginanmu (ﷺ).

فَلِله مَالِلعَينِ مِن مَشهَدِ اجتِلاَ

يَعِزًّ عَلَى اَهلِ الحِجَابِ اجتِلاَؤُهُ

Falillahi Maa Lil'aini min Mashadij Tilaa

Ya'izzu 'Alaa Ahlil Hijaabij Tilaauhu

Padaku penglihatan apa-apa yang kusaksikan sangatlah berpijar luhur, menundukkan para pemilik kemuliaan yang masih tertutup penglihatannya dari pandangan keluhuran ini.

اَيَانَازِحًاعَنِّى وَمَسكَنُهُ الحَشَا

اَجِب مَن مَلاَ كُلَّ النَّوَاحِى نِدَاؤُهُ

Ayaa Naazihan 'Annii Wamaskanuhul hasaa

Ajib Man Malaa Kullan Nawaahii Nidaauhu

Wahai yang jauh dariku dan tempatnya di lubuk hati yang terdalam, jawablah wahai Saudaraku seruan (Sang Nabi ﷺ) yang memenuhi segala penjuru.

اَجِب مَن تَوَلاَّهُ الهَوى فِيكَ وَامضِ فِى

فُؤَادِى مَايَهوَىَ الهَوى وَيَشَاؤُهُ

Ajib Man Tawallaahul Hawaa Fiika Wamdhi Fii

Fuadiiya Maa Yahwaal Hawaa Wa Yassauhu

Jawablah wahai yang diriku adalah terbenam dalam rindu padamu (ﷺ) dan mengalir pada sanubariku apa-apa yang dirindukan sanubari ini dan yang ia (diriku) dambakan.

فَيَارَبِّى شَرِّفنِى بِرُؤ يَةِ سَيِّدِى

وَاَجلِ صَدَى القَلبِ الكَثِير صَدَاؤُهُ

Fayarobbi Sarrifnii Biru'yati Sayyidii

Wa Ajli Shodaal Qolbil Kasyiiru Shodaauhu

Wahai ALLAH, Muliakanlah aku dengan memandang Tuanku (Sayyidina Muhammad) dan Bersihkanlah hati yang penuh dengan kekeruhan ini.

وَبَلَّغ عَلِيًّا مَيَرُومُ مِنَ اللِّقَا

بِاشرَفِ عَبدٍ جُلَّ قَصدِى لِقَاؤُهُ

Dan Sampaikanlah pada diriku (al-Habib `Ali al-Habsyi) pada puncak harapan untuk berjumpa dengan semulia-mulia hamba,dan perjumpaan dengannya adalah segala tujuanku...

عَلَيهِ صَلاَةُ الله مَاهَبَّتِ الصَّبَا

وَمَااَطرَبَ الحَادِى فَطَابَ حِدَاؤُهُ

'Alaihi Sholaatullohi Maa Habbatis Shobaa

Wa Maa Athrobal Haadi Fatooba Hidaauhu

Atasnya Curahan Selawat selama angin berhembus sebanyak asyik merdunya Qasidah pujian yang memadukan cinta padamu (ﷺ), maka semakin indahlah yang menyatukan hati dalam cinta padanya (ﷺ)

Read More

Ziarah Kubur dan Silaturahmi Setelah Shalat Id

Oleh: KH. Ma'ruf Khozin

Imam Bukhari meriwayatkan dalam Sahihnya:

ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ، ﻗَﺎﻝَ: «ﻛَﺎﻥَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَا ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻮْﻡُ ﻋِﻴﺪٍ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ»

Jabir bin Abdullah berkata bahwa Nabi shalallahu alaihi wasallam jika berangkat (ke tempat shalat Id) maka pulangnya tidak melewati tempat awal berangkat (Sahih al-Bukhari No 986)

Mengapa Nabi shalallahu alaihi wassallam melakukan hal tersebut? Para ulama memiliki penafsiran sendiri-sendiri seperti yang disampaikan oleh pensyarah Sahih al-Bukhari, Al-Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalani:

ﻭَﻗَﺪِ اﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻗْﻮَاﻝٍ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٍ اﺟْﺘَﻤَﻊَ ﻟِﻲ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃَﻛْﺜَﺮُ ﻣِﻦْ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ 

Para ulama beda pendapat tentang makna hadis di atas ke dalam banyak pendapat, yang terkumpul bagi saya lebih dari 20 pendapat

ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻟﻴﺰﻭﺭ ﺃَﻗَﺎﺭِﺑَﻪُ اﻷَْﺣْﻴَﺎءَ ﻭَاﻷَْﻣْﻮَاﺕَ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻟِﻴَﺼِﻞْ ﺭَﺣِﻤَﻪُ 

Ada yang mengatakan bahwa agar Nabi bisa menziarahi kerabatnya baik yang masih hidup atau sudah wafat. Ada juga yang berpendapat agar Nabi dapat melakukan silaturahmi (Fathul Bari 2/473)

Apakah anjuran itu hanya bagi imam saja? Al-Hafidz mengutip dari Madzhab Syafi'i:

ﻭَاﻟَّﺬِﻱ ﻓِﻲ اﻷُْﻡِّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻟِﻹِْﻣَﺎﻡِ ﻭَاﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻡِ ﻭَﺑِﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻛْﺜَﺮُ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔِ 

Penjelasan yang ada dalam kitab Al-Umm bahwa anjuran tersebut berlaku bagi imam dan makmum. Pendapat ini juga disampaikan oleh kebanyakan Madzhab Syafi'iyah (Fathul Bari 2/472)

•] Ini adalah dalil kita untuk ziarah kubur dan silaturahmi setelah hari raya dalam keadaan normal. Untuk saat ini kita cukup baca Yasin dari rumah, kita yakin pahalanya sampai. Untuk silaturahmi juga dari rumah, pakai alat telekomunikasi, telpon, video call dan sebagainya.

Read More

Ringkasan Hukum mengenai Shalat Kafarat / Baro'ah ( Sholat 5 Waktu di Jum'at Akhir Romadhon

oleh : Al-Ustadz H.Muhammad Hazami Bin Al-Ustadz KH.Muhammad Ro'i Ats-Tsaqofy

Mufti Hadlramaut Yaman, *Syekh Fadl bin Abdurrahman* dalam kitabnya, _Kasyf al-Khafa’ wa al-Khilaf fi Hukmi Shalat al-Baro'ah min al-Ikhtilaf_ mengatakan : Para  Ulama berbeda pandangan tentang hukum melakukan shalat kafarat, ada yang *MEMBOLEHKAN dan MENGHARAMKAN.*

Pandangan yang *membolehkan* di antaranya karena pertimbangan sebagai berikut: 

```pertama```: ```pendapat *Al-Qadli Husain* yang membolehkan mengqadha shalat fardlu yang diragukan ditinggalkan``` 

قال القاضي لو قضى فائتة على الشك فالمرجو من الله تعالى أن يجبر بها خللا في الفرائض أو يحسبها له نفلا وسمعت بعض أصحاب بني عاصم يقول : إنه قضى صلوات عمره كلها مرة ، وقد استأنف قضاءها ثانيا ا هـ قال الغزي وهي فائدة جليلة عزيزة عديمة النقل ا هـ إيعاب

   ```Al-Qadli Husain berkata: Bila seseorang mengqadha shalat fardlu yang ditinggalkan secara ragu, maka yang diharapkan dari Allah, shalat tersebut dapat mengganti kecacatan dalam shalat fardlu atau paling tidak dianggap sebagai shalat sunah. Saya mendengar bahwa sebagian *Ashabnya Bani Ashim* berkata: Bahwa ia mengqadha seluruh shalat seumur hidupnya satu kali dan memulai mengqadhanya untuk kedua kalinya. Al-Ghuzzi mengatakan, ini adalah faidah yang agung, yang jarang sekali dikutip oleh ulama.” (Syekh Sulaiman al-Jamal, Hasyiyah al-Jamal, juz.2, halaman 27)```

```Kedua:``` ```Tidak ada orang yang meyakini keabsahan shalat yang baru saja ia kerjakan, terlebih shalat yang dulu-dulu.``` 

```Ketiga```: ```Larangan shalat kafarat dikarenakan ada kekhawatiran shalat tersebut cukup untuk mengganti shalat yang ditinggalkan selama setahun, ketika kekhawatiran tersebut hilang, maka hukum haram hilang.```

```Keempat```: ```Mengikuti amaliyyah para pembesar ulama dan para Wali Allah yang ahli makrifat billah, di antaranya *Sayyidi Syekh Fakr al-Wujud Abu Bakar bin Salim* , *Habib Ahmad bin Hasan al-Athas*, *al-Imam al Habib Ahmad bin Zain al-Habsyi* dan masih banyak lainnya. Shalat tersebut rutin dilakukan dan diimbau oleh para pembesar ulama di Yaman. Bahkan di _Masjid Zabid Yaman_ shalat kafarat ini rutin dilakukan secara berjamaah. Mengikuti amaliyyah para wali dan ulama ‘arifin (ahli ma'rifat) tanpa diketahui dalil istinbathnya dari hadits Nabi, sudah cukup untuk menjadi hujjah membolehkan shalat kafarat ini.``` 

*Syekh Abdul Wahhab al-Sya’rani* dalam _kitab Tanbih al-Mughtarrin_ sebagaimana dikutip dalam Kasyf al-Khafa’ mengatakan:

ومن القوم إذا لم يجدوا لذلك العمل دليلا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة في كتب الشريعة يتوجهون بقلوبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حضروا بين يديه سألوه عن ذلك وعملوا بما قاله لهم ولكن مثل هذا خاض بأكابر الرجال “

```Artinya : Di antara kaum, apabila mereka tidak memiliki dalil dari sunnah Nabi yang ditetapkan dalam kitab syari’ah, mereka menghadap hatinya kepada Rasul, bila sudah berhadapan dengan Nabi, mereka bertanya kepada beliau dan mengamalkan apa yang dikatakan Nabi, akan tetapi yang demikian ini khusus untuk para pembesar sufi.```

*Syekh Fadl bin Abdurrahman al-Tarimi al-Hadlrami* dlm _kitab Kasyf al-Khafa’ wa al-Khilaf fi hukmi Shalat al-Bara’ah min al-Ikhtilaf_ mengatakan :

فإن قيل فهل لصاحب هذا المقال أن يأمر الناس بما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله؟ الجواب لا ينبغي له ذلك لأنه أمر زائد على السنة الصحيحة الثابتة من طريق النقل ومن أمر الناس بشيء زائد على ما ثبت من طريق النقل فقد كلف الناس شططا اللهم إلا أن يشاء أحد ذلك فلا حرج عليه كما هو شأن مقلدي المذاهب المستنبطة من الكتاب والسنة والله أعلم

```Artinya : Bila ditanya, Apakah sufi yang mendapat amaliyah dari Nabi boleh memerintahkan orang lain sebagaimana Nabi memerintahkan kepadanya?? Jawabannya: tidak sebaiknya hal tersebut dilakukan, sebab merupakan perkara tambahan atas sunnah shahih. Barang siapa memerintahkan manusia perkara yang melebihi sunnah Nabi yang dicetuskan berdasarkan riwayat yang sahih, maka ia telah memberi beban kerancauan kepada mereka. _Kecuali bila ada orang yang dengan sukarela mengikutinya, maka tidak ada masalah,_ sebagaimana keadaan para pengikut mazhab-mazhab yang bersumber dari al-Quran dan hadits.```

*Syekh Abdurrahman bin Syekh Ahmad Bawazir* sebagaimana dikutip dalam _Kasyf al-Khafa_ mengatakan: 

ولا شك أن العارف بالله فخر الوجود أبا بكر بن سالم ممن يقلد في الصلاة المذكورة لأن العارف لا يتقيد بمذهب كما في الإبريز للشيخ عبد العزيز الدباغ بل قال فيه إن مذهب الولي العارف بالله أقوى من المذاهب الأربعة. انتهى

```Artinya: Tidak diragukan lagi bahwa al-Arif billah Fakhr al-Wujud Syekh Abu Bakar bin Salim adalah termasuk tokoh yang mengikuti amaliyyah shalat kafarat/ baraah ini, sebab orang yang ahli makrifat tidak terikat dengan mazhab tertentu, seperti keterangan dalam kitab al-Ibriznya Syekh Abdul Aziz al-Dabbagh, bahkan beliau mengatakan, sesungguhnya mazhabnya wali yang al-Arif billah lebih kuat dibandingkan dengan mazhab empat.```

Pandangan yang *mengharamkan* setidaknya karena pertimbangan sebagai berikut:

```Pertama: Tidak ada tuntunan yang jelas dari hadits Nabi atau kitab-kitab syari’ah, sehingga melakukannya tergolong isyra’u ma lam yusyra’ (mensyariatkan ibadah yang tidak disyari’atkan) atau ta’athi bi ‘ibadatin fasidah (melakukan ibadah yang rusak).```

```Kedua: Pengkhususan shalat kafarat pada akhir Jumat bulan Ramadhan tidak memiliki dasar yang jelas dalam syari’at.```

```Ketiga: Terdapat keterangan shorih dari pakar fikih otoritatif mazhab Syafi’i, Syekh Ibnu Hajar al-Haitami dalam Kitab Tuhfah al-Muhtaj sebagai berikut:```

وأقبح من ذلك ما اعتيد في بعض البلاد من صلاة الخمس في هذه الجمعة عقب صلاتها زاعمين أنها تكفر صلوات العام أو العمر المتروكة وذلك حرام أو كفر لوجوه لا تخفى 

```Artinya : Yang lebih buruk dari itu adalah tradisi di sebagian daerah berupa shalat 5 waktu di jumat ini (jumat akhir Ramadhan) selepas menjalankan shalat jumat, mereka meyakini shalat tersebut dapat melebur dosa shalat-shalat yang ditinggalkan selama setahun atau bahkan semasa hidup, yang demikian ini adalah Haram atau bahkan Kufur karena beberapa sisi pandang yang tidak samar.```

Mengomentari statemen di atas, *Syekh Abdul Hamid al-Syarwani* dalam _Kitab Hasyiyah al-Syarwani ‘ala al-Tuhfah,_ mengatakan: 

قوله ( وذلك ) أي الزعم المذكور قوله ( لوجوه إلخ ) منها إسقاط القضاء وهو مخالف للمذاهب كلها كردي

 ```Artinya : Ucapan Syekh Ibnu Hajar, (yang demikian ini adalah haram atau bahkan kufur) karena beberapa sisi pandang yang tidak samar, di antaranya adalah dapat menggugurkan kewajiban mengqadha shalat, hal ini menyalahi seluruh mazhab-mazhab.```

```Keempat:  Hadits tentang shalat kafarat tidak dapat dibuat dalil, karena tidak memiliki sanad yang jelas.```

*Kesimpulan ikhtilaf mengenai hukum shalat Kafarat/ Bara'ah* 

Shalat kafarat / bara'ah ini adalah amaliyyah para tokoh ilmu dan imam-imam fatwa, shalat ini dilakukan oleh para imam yang wara’, yang menonjol dalam ilmu zhahir dan batin, seperti al-Fakhr Syekh Abu Bakr bin Salim, al-‘Allamah Ahmad bin Zain al-Habsyi, Habib Umar bin Zain bin Smith, Habib Ahmad bin Muhammad al-Muhdhar dan ulama Hadlramaut yang lainnya. 

Mereka-mereka ini melakukan shalat kafarat/baraah di daerah-daerahnya dan memerintahkan orang untuk melakukannya, kebolehan shalat ini juga diamini oleh Al Habib Abdurrahman bin Abdullah Bilfaqih yang dijuluki oleh Habib Abdullah al-Haddad dengan “orang sangat alim di dunia.” Cukuplah imam ini dan imam-imam lain yang disebutkan sebelumnya dari para imam agama dan ulama yang wira', dijadikan *sebagai Hujjah kebolehan Shalat Bara’ah,* bila tidak bisa, lantas siapa lagi ulama yang bisa dijadikan hujjah???

```Demikian penjelasan mengenai ikhtilaf ulama tentang shalat kafarat atau shalat bara'ah, semoga bisa saling menghargai atas perbedaan tersebut, karena keduanya sama-sama memiliki argumen yang dapat dipertanggungjawabkan.```

Yang perlu ditegaskan adalah, *keyakinan bahwa shalat kafarat diyakini sebagai pengganti shalat fardlu yang ditinggalkan selama satu tahun, sama sekali tidak dibenarkan,* sebab kewajiban bagi orang yang meninggalkan shalat, baik sengaja atau lupa, adalah mengqadhanya satu persatu, ulama tidak ikhtilaf dalam hal ini. Shalat kafarat dimaksudkan sebagai langkah antisipasi (ihtiyath) saja. Wallahu a‘lam

20 Mei 2020 M / 27 Romadhon 1441 H

Read More

17 hal tentang salat Id yang belum tentu anda tau, nomor 14 bikin mata melotot

Oleh: Wildan Jauhari

1. Salat Id (صَلاةُ العِيْد) terdiri dari dua kata; Salat dan Id. Salat ya salat. Kalau Id - secara bahasa - berasal dari kata (العَوْد) artinya kembali dan terulang, karena kita senantiasa menjumpainya setiap tahun. Secara istilah Id itu ya hari raya yaitu hari dimana kita mengenang sesuatu yang berharga, peristiwa besar di dalamnya. 

2. Salat Id (idulfitri dan iduladha) disyariatkan pertama kali pada tahun ke-2 hijriyah. Jadi salat Id pertama yg dilakukan Nabi saw ya salat idulfitri. Secara idulfitri kan 1 syawal sedangkan iduladha itu 10 dzulhijjah. Hafal kan ya urutan nama bulan di kalender hijriyah?

3. Dalil disyariatkannya salat id itu banyak. Ada dalil Quran, sunnah dan Ijma'-nya. Kita ambil satu contoh saja ya; QS. al-Kautsar; 2. Umumnya para ulama menafsirkan ayat di atas dengan salat iduladha dan menyembelih hewan kurban. 

4. Apa hukumnya? Jumhur ulama menyebutkan bahwa salat id itu sunnah muakkadah. Meski ada sebagian ulama yg menghukuminya dengan fardu kifayah. Dan umat islam sepakat tidak ada yg mengatakan bahwa hukumnya fardu ain. Tidak ada.

5. Salat Id diselenggarakan secara berjamaah. Ini aturan default-nya. Sebagaimana contoh dari Nabi saw dan para sahabat. Adapun yg tak bisa dengan berjamaah, tetap disunnahkan mengerjakannya meskipun sendirian. Dan kalau salat sendirian, tak perlu pakai khotbah setelahnya. Mau nyeramahin siapa? Wong kamu sendirian. Ambyar.

6. Kesunnahan salat id ini berlaku umum ya. Baik untuk laki-laki, perempuan, anak-anak, dan juga musafir. Bahkan perempuan yg sedang haid pun tetap dianjurkan hadir di tempat salat untuk menyimak khotbah, bertakbir dan berdoa. Tentu saja dengan mengambil tempat di belakang saf salat.

7. Kapan dimulai salat? Salat id boleh dimulai sesaat setelah terbitnya matahari dan membentang waktunya hingga matahari tergelincir ke arah barat. Awal hari dimulai dengan terbitnya fajar, itulah saat kita salat subuh (berakhir sampai terbit matahari). Dan ketika matahari telah condong ke arah barat, saat demikianlah kita mulai salat zuhur. Waktu salat id terbentang antara keduanya.

8. Bagi yang ketinggalan salat id, misal dateng-dateng udah selesai salat dan khotbahnya; tetep disunnahkan salat sendirian. Kalau dikerjakan sebelum matahari tergelincir, nilainya adaa-an. Karena memang masih berada di domain waktunya. Tapi kalau udah lewat zawal, maka waktunya abis. Eits, namun tetap disunnahkan untuk meng-qadha-nya sebagaimana kesunnahan meng-qadha salat-salat nafilah yang lain.

9. Soal waktu dimulainya salat, disunnahkan untuk baru memulainya ketika matahari setinggi tombak. Ya sekira 20 menit pasca terbit lah. Karena beberapa alasan; pertama, Nabi saw senantiasa melakukannya demikian. Kedua, agar terhindar dari waktu makruh salat yaitu pas matahari sedang terbit. Dan ketiga, supaya lebih memberi waktu bagi kaum muslimin untuk bisa menunaikan zakat fitrinya di waktu yg paling afdal, yaitu dibayarkan sebelum dimulainya salat id. Ini untuk kasus salat idulfitri ya.

10. Kalau untuk salat iduladha, justru sebaliknya. Disunnahkan untuk sesegera mungkin dikerjakan pasca terbit matahari. Kenapa? Agar cepat selesai salatnya dan cepat mengeksekusi hewan-hewan kurban. Kan enak kalau bakda zuhur udah beres tu tongseng kambing. Hehe

11. Salai Id ndak perlu pakai azan dan ikamah. Cukup diganti dengan seruan (الصلاة جامعة) as-sholaatu jaami'ah. So, ndak perlu ngajuin diri sebagai muazin/bilal ke panitia salat Id. Malu-maluin diri sendiri aja. 

12. Terakhir kita bahas soal tempat ya. Salat id boleh diselenggarakan di tanah lapang, atau juga di masjid. Kalau masjidnya luas, bisa menampung jamaah salat, maka salat id di masjid lebih afdal. Karena masjid lebih mulia dibanding tempat manapun. Apalagi kalau kondisinya memang tidak memungkinkan untuk salat di tanah lapang, seperti hujan, salju, udara sangat dingin, dll. 

13. Jika masjidnya sempit, hanya muat untuk sebagian kecil jamaah salat, maka yang afdal ya salat di tanah lapang. Sebagaimana Nabi saw dahulu dan para sahabat senantiasa salat di tanah lapang (musalla), karena memang jamaah yg hadir membludak saat salat id. Laki-laki, perempuan, anak-anak, yg sehat, yg lagi haid, yg baru dapat THR, yg abis borong Khong Guan, yg ini, yg itu, semua hadir, rame, masya Allah. 

14. Ada lagi yang menarik, yaitu jika seorang imam/ pemimpin/ pemerintah setempat mengajak kaum muslimin untuk keluar salat id ke tanah lapang, bagusnya ditunjuk pula salah seorang (atau tim) untuk bertugas menjadi imam dan khatib di masjid, khusus untuk jamaah tertentu seperti orang tua yg sudah sepuh, yang sedang sakit, disabilitas, dlsb sebagai kemudahan bagi mereka ini tetap salat dan mendapatkan semua keutamaan di hari raya itu. Sebagaimana dahulu Ali bin Abi Talib ra menunjuk Abu Mas'ud al-Anshari ra utk memimpin salat di masjid, sedangkan beliau keluar untuk memimpin salat di tanah lapang. 

15. Dalam situasi yang tidak normal, seperti adanya pandemi virus corona sekarang ini, bolehkah salat id di rumah? Jawabannya boleh. Para ulama tetap menganjurkan untuk salat id secara mandiri (baik di rumah atau selainnya) jika memang tidak memungkinkan berjamaah di tanah lapang atau masjid sebagaimana dalam kondisi normal. 

16. Tentu saja beda daerah beda hukumnya. Seperti kata pepatah; Lain lubuk lain ikannya. Ada zona merah, ada zona hijau. Ada aku, ada kamu, loh. Bagi masyarakat zona merah, sebaiknya memang tidak keluar dan salat id di rumah saja. Bisa sendiri (munfarid) atau berjamaah bersama keluarga. Di zona hijau (aman) silakan salat id berjamaah dengan tetap waspada dan menjaga protokol kesehatan yg dianjurkan. 

17. Intinya, dalam kondisi seperti saat ini, sebelum mengambil keputusan, tanyalah pada pihak-pihak yg punya otoritas di kawasan anda masing-masing. Para ulamanya, ahli medis dan pemerintah setempat. Jangan hanya bermodal perasaan. Itu sama sekali tidak cukup. Sebab berapa sering kita ini dikecoh oleh perasaan kita sendiri?! Kita suka seseorang dan ngerasa yakin dia juga suka. Setelah semua dikorbankan, ternyata cuma berakhir jadi tamu undangan di hari dia nikahan.. Awuwu.. 

Sumber;

1. Al-Mu'tamad fii al-Fiqh al-Syafi'i, karya DR. Muhammad al-Zuhaili, jilid 1, pasal salat dua hari raya. 

2. KBBI; guna mengetahui penulisan yg tepat bagi istilah-istilah seperti idulfitri, iduladha, azan, ikamah, khotbah, kurban, zuhur dll

Read More

HUKUM MENGUSAP WAJAH SETELAH BERDOA

Jika Belum Tahu Tentang Dalil Hadis Lebih Baik Jawab: "Saya Belum Tahu"

Ustadz Salafi ini konon adalah lulusan S3 terbaik di masanya. Anehnya dalam rekaman pengajiannya ini beliau mengatakan tidak ada dalil hadis pada masalah:

1. Mengusap wajah setelah shalat

2. Mengusap wajah setelah berdoa

3. Membalikkan tangan saat doa meminta perlindungan

4. Bersalaman setelah shalat.

Baik. Bismillah saya jawab satu-persatu dalil hadisnya.

1. Hadis mengusap wajah setelah shalat

ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ: «ﺃَﻥَّ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻛَﺎﻥَ ﺇِﺫَا ﺻَﻠَّﻰ ﻭَﻓَﺮَﻍَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﺗِﻪِ ﻣَﺴَﺢَ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ﻭَﻗَﺎﻝَ: " ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟَّﺬِﻱ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ، اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﺫْﻫِﺐْ ﻋَﻨِّﻲ اﻟْﻬَﻢَّ ﻭَاﻟْﺤَﺰَﻥَ» ".

 Dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wasallam setelah selesai dari shalat maka beliau mengusap kepala dengan tangan kanan dan berdoa: "Dengan nama Allah yang tiada Tuhan selain Allah, maha Rahman dan Rahim. Ya Allah hilangkan susah dan sedih dariku"

ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔٍ: «ﻣَﺴَﺢَ ﺟَﺒْﻬَﺘَﻪُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﻴﻬَﺎ: " اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﺫْﻫِﺐْ ﻋَﻨِّﻲ اﻟْﻬَﻢَّ ﻭَاﻟْﺤَﺰَﻥَ».

Dalam riwayat lain Nabi mengusap kening/ dahi dan berdoa: "Ya Allah hilangkan susah dan sedih dariku"

ﺭَﻭَاﻩُ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲُّ ﻓِﻲ اﻷَْﻭْﺳَﻂِ، ﻭَاﻟْﺒَﺰَّاﺭُ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ ﺑِﺄَﺳَﺎﻧِﻴﺪَ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺯَﻳْﺪٌ اﻟْﻌَﻤِّﻲُّ، ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﺛَّﻘَﻪُ ﻏَﻴْﺮُ ﻭَاﺣِﺪٍ، ﻭَﺿَﻌَّﻔَﻪُ اﻟْﺠُﻤْﻬُﻮﺭُ، ﻭَﺑَﻘِﻴَّﺔُ ﺭِﺟَﺎﻝِ ﺃَﺣَﺪِ ﺇِﺳْﻨَﺎﺩَﻱِ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲِّ ﺛِﻘَﺎﺕٌ، ﻭَﻓِﻲ ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ ﺧِﻼَﻑٌ.

HR Thabrani dan Bazzar dengan beberapa sanad. Di dalamnya ada Zaid Al-Ammi, lebih dari 1 ulama menilai terpercaya dan kebanyakan ulama menilai dhaif. Perawi lain dari 2 sanad Thabrani adalah terpercaya, sebagiannya diperselisihkan.

2. Hadis mengusap wajah setelah berdoa

Syekh Abdullah Al-Faqih, sesama Salafi dan pengasuh Fatawa Syabkah Islamiah, menulis:

ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء - ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ- ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ.

Sungguh terdapat beberapa hadis tentang mengusap wajah setelah berdoa -di luar shalat- yang keseluruhannya dhaif. Namun menurut Al-Hafidz Ibnu Hajar memberi isyarat secara akumulasi riwayat sampai pada derajat hadis Hasan (195/351)

ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻏﺖ ﻓﺎﻣﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬﻚ" ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ

Diantaranya adalah sabda Nabi shalla Allahu alaihi wasallam: "Jika kalian selesai berdoa maka usaplah wajahmu dengan kedua tanganmu" (HR Abu Dawud dan Ibnu Majah)

Saya tambahkan penjelasan dari Mufti Salafi, Syekh Utsaimin:

ﻭﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﻤﺴﺢ ﺳﻨﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺇﺫا ﺗﻜﺎﺛﺮﺕ ﻗﻮﻯ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً.

Diantara para ulama ada yang mengatakan bahwa mengusap wajah adalah sunah. Berdasarkan bahwa jika ada hadis dhaif jika memiliki banyak riwayat maka saling menguatkan (Majmu' Fatawa wa Rasail Ibni Utsaimin 14/100)

3. Hadis membalikkan tangan saat doa meminta perlindungan

ﻭَﻋَﻦْ ﺧَﻼَّﺩِ ﺑْﻦِ اﻟﺴَّﺎﺋِﺐِ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ: «ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻛَﺎﻥَ ﺇِﺫَا ﺳَﺄَﻝَ ﺟَﻌَﻞَ ﺑَﺎﻃِﻦَ ﻛَﻔَّﻴْﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻭَﺇِﺫَا اﺳﺘﻌﺎﺫ ﺟَﻌَﻞَ ﻇَﺎﻫِﺮَﻫُﻤَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ». ﺭَﻭَاﻩُ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﻣُﺮْﺳَﻼً، ﻭَﺇِﺳْﻨَﺎﺩُﻩُ ﺣَﺴَﻦٌ.

Dari Khallad bin Saib Al Anshori bahwa jika Rasulullah shalallahu alaihi wasallam berdoa maka Nabi arahkan telapak tangannya ke wajahnya. Jika Nabi meminta perlindungan maka bagian luar tangannya diarahkan ke wajahnya -dibalik-" (HR Ahmad secara Mursal, sanadnya Hasan)

4. Hadis bersalaman setelah shalat

Imam Nawawi pengarang kitab Sahih Muslim mengatakan bahwa bersalaman setelah shalat Subuh dan Ashar adalah Bid'ah yang diperbolehkan. Mana hadisnya? Ada 2 hadis. Para Sahabat setelah shalat berebut bersalaman dengan Nabi setelah Ashar (HR Bukhari). Dalam riwayat lain setelah Subuh (riwayat Ahmad). Berikut isi hadisnya, maaf sampai pegel tangan saya yang mau nerjemah:

ﻋَﻦِ اﻟﺤَﻜَﻢِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﺟُﺤَﻴْﻔَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: «ﺧَﺮَﺝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﺎﻟﻬَﺎﺟِﺮَﺓِ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺒَﻄْﺤَﺎءِ، ﻓَﺘَﻮَﺿَّﺄَ ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻈُّﻬْﺮَ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ، ﻭَاﻟﻌَﺼْﺮَ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ، ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻨَﺰَﺓٌ» ﻗَﺎﻝَ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﻭَﺯَاﺩَ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﻮْﻥٌ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺃَﺑِﻲ ﺟُﺤَﻴْﻔَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: «ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻤُﺮُّ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَاﺋِﻬَﺎ اﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ، ﻭَﻗَﺎﻡَ اﻟﻨَّﺎﺱُ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا ﻳَﺄْﺧُﺬُﻭﻥَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﻴَﻤْﺴَﺤُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭُﺟُﻮﻫَﻬُﻢْ، ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄَﺧَﺬْﺕُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻲ ﻓَﺈِﺫَا ﻫِﻲَ ﺃَﺑْﺮَﺩُ ﻣِﻦَ اﻟﺜَّﻠْﺞِ ﻭَﺃَﻃْﻴَﺐُ ﺭَاﺋِﺤَﺔً ﻣِﻦَ اﻟﻤِﺴْﻚِ» رواه البخاري

ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ اﻷَْﺳْﻮَﺩِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺠَﺠْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺣَﺠَّﺔَ اﻟْﻮَﺩَاﻉِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺑِﻨَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺻَﻼَﺓَ اﻟﺼُّﺒْﺢِ ﺃَﻭِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ... ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺃَﺷَﺐُّ اﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻭَﺃَﺟْﻠَﺪُﻩُ. ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻤَﺎ ﺯِﻟْﺖُ ﺃَﺯْﺣَﻢُ اﻟﻨَّﺎﺱَ ﺣَﺘَّﻰ ﻭَﺻَﻠْﺖُ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﺄَﺧَﺬْﺕُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﺇِﻣَّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻲ ﺃَﻭْ ﺻَﺪْﺭِﻱ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻤَﺎ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺃَﻃْﻴَﺐَ ﻭَﻻَ ﺃَﺑْﺮَﺩَ ﻣِﻦْ ﻳَﺪِ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ. رواه احمد

•] sebagian bantahan telah dijawab oleh Sidi Syekh Munir Mahyudin Munir

Sumber : Facebook/Ma'ruf Khozin

Read More

17 FENOMENA AKTAGONIS GUS MUS

Ada 17 fenomena antagonis akhir zaman yang disampaikan oleh KH Mustofa Bisri, atau yang akrab disapa Gus Mus, berikut 17 fenomena aktagonis tersebut:

.

1. Banyak rumah semakin besar, tapi keluarganya semakin kecil.

2. Gelar semakin tinggi, akal sehat semakin rendah.

3. Pengobatan semakin canggih, kesehatan semakin buruk.

4. Travelling keliling dunia, tapi tidak kenal dengan tetangga sendiri.

5. Penghasilan semakin meningkat, ketenteraman jiwa semakin berkurang.

6. Kualitas Ilmu semakin tinggi, kualitas emosi semakin rendah.

7. Jumlah Manusia semakin banyak, rasa kemanusiaan semakin menipis.

8. Pengetahuan semakin bagus, kearifan semakin berkurang.

9. Perselingkuhan semakin marak, kesetiaan semakin punah.

10. Semakin banyak teman di dunia maya, tapi tidak punya sahabat yang sejati.

11. Minuman semakin banyak jenisnya, air bersih semakin berkurang jumlahnya.

12. Pakai jam tangan mahal, tapi tak pernah tepat waktu.

13. Ilmu semakin tersebar, adab dan akhlak semakin lenyap.

14. Belajar semakin mudah, guru semakin tidak dihargai.

15. Teknologi Informasi semakin canggih, fitnah dan aib semakin tersebar.

16. Orang yang rendah ilmu banyak bicara, orang yang tinggi ilmu banyak terdiam.

17. Tontonan semakin banyak, tuntunan semakin berkurang. Akhirnya tontonan jadi tuntunan.

Kayaknya sekarang sudah marak terjadi, semoga kita termasuk orang yang tetap ingat dan waspada.

.

(Gus Mus, Rembang).

Dari KH. Azizi Hasbullah.

.

📸: KH. Musthofa Bisri , KH. Yahya Cholil Staquf dan KH. Abdul Ghofur. 

Read More

JADWAL LAILATUL QADAR MENURUT PARA ULAMA

Menurut Imam Al-Ghazali dan juga ulama lainnya, sebagaimana disebut dalam I’anatut Thalibin juz 2, hal. 257, bahwa cara untuk mengetahui Lailatul Qadar bisa dilihat dari hari pertama dari bulan Ramadhan:

قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر

 فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء فهي ليلة تسع وعشرين 

أو يوم الاثنين فهي ليلة إحدى وعشرين 

أو يوم الثلاثاء أو الجمعة فهي ليلة سبع وعشرين 

أو الخميس فهي ليلة خمس وعشرين 

أو يوم السبت فهي ليلة ثلاث وعشرين 

قال الشيخ أبو الحسن ومنذ بلغت سن الرجال ما فاتتني ليلة القدر بهذه القاعدة المذكورة

1. Jika awalnya jatuh pada hari Ahad atau Rabu, maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-29

2. Jika awalnya jatuh pada hari Senin maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-21

3. Jika awalnya jatuh pada hari Selasa atau Jum'at maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-27

4. Jika awalnya jatuh pada hari Kamis maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-25

5. Jika awalnya jatuh pada hari Sabtu maka Lailatul Qadar jatuh pada malam ke-23

Syekh Abul Hasan As-Syadzili berkata:

“Semenjak saya menginjak usia dewasa Lailatul Qadar tidak pernah meleset dari jadwal atau kaidah tersebut."

Kaidah ini sesuai dengan keterangan dalam Hasyiah al-Jamal, hal. 480:

كما اختاره الغزالي وغيره وقالوا إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر فإن كان أوله يوم الأحد أو الأربعاء فهي ليلة تسع وعشرين أو يوم الاثنين فهي ليلة إحدى وعشرين أو يوم الثلاثاء أو الجمعة فهي ليلة سبع وعشرين أو يوم الخميس فهي ليلة خمس وعشرين أو يوم السبت فهي ليلة ثلاث وعشرين. 

Berbeda dari keterangan dalam I'anatut Thalibin dalam halaman 258, kitab Hasyiah al-Bajury dalam juz pertama halaman 304, mencantumkan kaidah lain:

وإناجميعا إن نصم يوم جمعة # ففى تاسع العشرين خذ ليلة القدر

وإن كان يوم السبت أول صومنا#فحادي وعشرين إعتمده بلاعذر

وإن هلّ يوم الصوم فى أحد # ففى سابع العشرين مارمت فاستقر

وإن هلّ بالإثنين فاعلم بأنّه # يوافيك نيل الوصل فى تاسع العشرى

ويوم الثلاثاإن بدا الشهرفاعتمد # على خامس العشرين تحظ بها القدر

وفى الأربعاء إن هلّ يامن يرومها # فدونك فاطلب وصلها سابع العشي

ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد # توافيك بعد العشر فى ليلة الوتر

(Jika awal puasanya Jumat maka pada malam ke-29; jika Sabtu maka pada malam ke-21; jika Ahad maka pada malam ke-27; jika pada Senin maka pada malam ke-29; jika Selasa maka pada malam ke-25; jika Rabu maka pada malam ke-27; jika Kamis maka pada sepuluh akhir malam-malam ganjil).

Jika kita mengikuti kaidah ini, malam Lailatul Qadar pada 1440 Hijriah atau 2019 Masehi ini bisa berbeda-beda, tergantung keterangan dari kitab mana yang hendak kita pedomani: 

- Mengacu pada keterangan dalam kitab Hasyiah Jamal dan I'anatut Thalibin, Lailatul Qadar insyaAllah jatuh pada malam ke-21 karena awal siang Ramadhan terjadi pada Senin, 6 Mei 2019. Malam ke-21 terjadi pada Sabtu malam, 25 Mei 2019.

- Mengacu pada keterangan dalam kitab Hasyiah al-Bajury , Lailatul Qadar insyaallah jatuh pada malam ke-29 karena awal puasa Ramadhan terjadi pada hari Senin. Malam ke-29 terjadi pada Ahad malam, 2 Juni 2019.

Kaidah ini tercantum dalam kitab-kitab para ulama termasuk dalam kitab-kitab fiqih bermazhab Syafi’i (fiqh Syafi’iyyah). Rumus ini teruji dari kebiasaan para ulama yang telah menemui Lailatul Qadar. Demikianlah ijtihad Imam Al-Ghazali dan disetujui oleh banyak ulama sebagaimana termaktub dalam kitab-kitab fiqih. Tentang hakikat kepastian kebenarannya, jawaban terbaiknya adalah wallahu ‘a’lam (hanya Allah yang paling tahu). Karena itu, walaupun titik pusat konsentrasi qiyam ramadhan dan ibadah kita boleh diarahkan sesuai dengan kaidah tersebut, hendaknya kita terus mencari malam yang penuh kemuliaan itu di malam atau tanggal apa dan mana pun, dan terutama pada malam ganjil, dan terutama pada malam-malam sepuluh akhir, dan terutama lagi pada malam ganjil di sepuluh akhir.

Read More

Khizib Rizqy

Agar Semua Urusan Lancar, Ini Ijazah Sholawat dari Habib Sholeh Tanggul

Beliau Shahibul Haul Al-Imam Al-Arif Billah Al-Qutb Al-Habib Sholeh Bin Muchsin Al-Hamid mengijazahkan Sholawat Mansub. Sebagai berikut;

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَغْفِرُ بِهَا الذُّنُوْبَ , وَتُصْلِحُ بِهَا الْقُلُوْبَ , وَتَنْطَلِقُ بِهَا الْعُصُوْبُ , وَتَلِيْنُ بِهَا الصُّعُوْبُ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ إِلَيْهِ مَنْسُوْبٌ

“Allahumma sholli ala Sayyidina Muhammad. Sholatan taghfiru bihadzunub, wa tuslihu bihal qulub, wa tantholiqu bihal usub wa talinu bihasshu’ub wa ala alihi wa sohbihi wa man ilaihi mansub”

Artinya:

“Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada junjungan kami, Nabi Muhammad yang dengannya Engkau ampuni kami, Engkau perbaiki hati kami, menjadi lancar urat-urat kami, menjadi mudah segala kesulitan, juga kepada keluarganya dan para sahabatnya beserta orang-orang dimansubkan (dinisbatkan) kepada Beliau“.

Dibaca 11 atau 41 kali setiap selesai sholat fardhu.

Siapapun yang istiqomah membacanya, akan diberikan kebahagiaan dunia akhirat, dimudahkan segala urusannya, dilembutkan hatinya, diberkahi anak turunnya, diberikan rizki yang tidak disangka-sangka, diwafatkan dalam keadaan husnul khotimah, dan dimasukkan ke dalam golongan orang-orang yang La khoufun alaihim wala hum yahzanun (tidak ada ketakutan lagi bagi mereka dan tidak pula mereka bersedih hati).

Berkat membaca riwayat wali Allah Al-Habib Sholeh, dan berkat pangkat Habib Sholeh di sisi Allah, semoga kita semua mendapat hujanan Rahmat Allah, semoga Allah memberikan kepada kita apa yg Di berikan kepada Habib Sholeh, dan semoga madad, barokah, asror, nafahat, anwar, dan nadzroh para wali Allah selalu mengalir kepada kita. Aamiin ya Rabbal 'Aalamin.

Read More

FAEDAH MENCIUM JARI JEMPOL DAN MENGUSAPKANNYA KE MATA SAAT ADZAN

‎( ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ – ﺝ 3 / ﺹ 355 ) كتاب

Syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad bin Abdurrahman al-Maghrabi berkata : 

ﻭَﺭُﻭِيَ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺨَﻀِﺮِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺣِﻴﻦَ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺍﻟْﻤُﺆَﺫِّﻥَ  ﻳَﻘُﻮﻝُ: ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ ﺑِﺤَﺒِﻴﺒِﻲ ﻭَﻗُﺮَّﺓِ ﻋَﻴْﻨِﻲ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ ﺛُﻢَّ ﻳُﻘَﺒِّﻞُ ﺇﺑْﻬَﺎﻣَﻴْﻪِ ، ﻭَﻳَﺠْﻌَﻠُﻬُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻪِ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻢَ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻣَﺪْ ﺃَﺑَﺪًﺍ ‎

Diriwayatkan dari Nabi Khidhir ‘alaihissalam. bahwa ia berkata, “Barangsiapa yg mendengar bacaan muadzin “Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah”, lalu ia berdo’a “Marhaban bihabibiy waqurrati ainiy Muhammadibni Abdillah shallallahu ‘alaihi wasallam”, lalu mengecup dua jari jempolnya dan diletakkan (diusapkan) ke kedua matanya, maka ia tidak akan mengalami buta dan sakit mata selamanya.” 

(Imam Al-Hatthab ar-Ru’aini Al-Maliki, w. 954 H, salah satu ulama mazhab Maliki dalam kitab Mawahibul Jalil fi Syarhi Mukhtashar asy-Syaikh al-Khaliljuz 3 halaman 355). 

Apa sebabnya para salaf kita kalau mendengar adzan, sampai pada lafadz :

ASSYHADU ANNA MUHAMMADARROSUULULLOH…

Mereka kemudian mencium kedua jari jempolnya dan mengusapkan kekelopak mata, dengan mengucapkan : MARHABAN BI HABIBI WA QURROTU ‘AINI MUHAMMAD IBNU ABDILLAH SHOLLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM…

Diriwayatkan, bahwa Nabi Adam heran melihat para Malaikat selalu mengikutinya dari belakang…Sehingga Nabi Adam bertanya kepada Alloh Swt, “Ya Alloh, kenapa mereka selalu mengikutiku?”.

“Wahai Adam, karena mereka telah tertarik dengan cahaya keturunanmu yang telah ada di sulbimu”.

Kemudian Nabi Adam memohon kepada Alloh, agar memindahkan cahaya yang ada di sulbinya kedepan…Maka Alloh meletakkan cahaya tersebut diantara kedua alis Nabi Adam. Maka dengan segera semua Malaikat berada dihadapan Nabi Adam. Nabi Adam heran dengan hal yang dilakukan para Malaikat yang selalu memandang wajahnya.

Nabi Adam kemudian memohon agar diperkenankan melihat cahaya itu…Maka Alloh Swt menampakkan cahaya tersebut pada kuku kedua ibu jari Nabi Adam, dan membuat Nabi Adam kagum dengan keindahan cahaya tersebut.

“Ya Alloh, cahaya siapakah ini? Kemudian Alloh menjawab, “ITU ADALAH NUUR (CAHAYA)  MUHAMMAD”.

“WAHAI ADAM, KALAU TIDAK KARENA NUUR  MUHAMMAD, MAKA TIDAK AKAN AKU CIPTAKAN SEMUA INI”. Dan Alloh SWT menyebutkan keagungan-keagungan Nuur Sayyidina Muhammad SAW.

Nabi Adam sangat gembira sekali dengan cahaya Sayyidina Muhammad yang ada pada dirinya…Dan ia mencium kedua jempolnya, lalu meletakkan ke kelopak kedua matanya sambil mengucapkan : Marhaban Bi Habibi Wa Qurrotu ‘Aini…Kemudian diusapkan cahaya tersebut dikedua matanya.Bahkan dalam referensi ulama Malikiyah tidak sekedar dijelaskan ‘tata caranya’, namun juga faedahnya:

( فَائِدَةٌ ) قَالَ فِي الْمَسَائِلِ الْمَلْقُوطَةِ : حَدَّثَنَا الْفَقِيهُ الصَّدِيقُ الصَّدُوقُ الصَّالِحُ الْأَزْكَى الْعَالِمُ الْأَوْفَى الْمُجْتَهِدُ الْمُجَاوِرُ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْمُتَجَرِّدُ الْأَرْضَى صَدْرُ الدِّينِ بْنُ سَيِّدِنَا الصَّالِحِ بَهَاءِ الدِّينِ عُثْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَاسِيِّ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ : لَقِيتُ الشَّيْخَ الْعَالِمَ الْمُتَفَنِّنَ الْمُفَسِّرَ الْمُحَدِّثَ الْمَشْهُورَ الْفَضَائِلُ نُورَ الدِّينِ الْخُرَاسَانِيَّ بِمَدِينَةِ شِيرَازَ ، وَكُنْتُ عِنْدَهُ فِي وَقْتِ الْأَذَانِ فَلَمَّا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَبَّلَ الشَّيْخُ نُورُ الدِّينِ إبْهَامَيْ يَدَيْهِ الْيُمْنَى وَالْيُسْرَى وَمَسَحَ بِالظُّفْرَيْنِ أَجْفَانَ عَيْنَيْهِ عِنْدَ كُلِّ تَشَهُّدٍ مَرَّةً بَدَأَ بِالْمُوقِ مِنْ نَاحِيَةِ الْأَنْفِ ، وَخَتَمَ بِاللَّحَاظِ مِنْ نَاحِيَةِ الصُّدْغِ ، قَالَ فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : إنِّي كُنْتُ أَفْعَلُهُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ حَدِيثٍ ، ثُمَّ تَرَكْتُهُ فَمَرِضَتْ عَيْنَايَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ ، فَقَالَ لِي لِمَ تَرَكْتَ مَسْحَ عَيْنَيْكَ عِنْدَ ذِكْرِي فِي الْأَذَانِ إنْ أَرَدْتَ أَنْ تَبْرَأَ عَيْنَاكَ فَعُدْ إلَى الْمَسْحِ أَوْ كَمَا قَالَ فَاسْتَيْقَظْتَ وَمَسَحْتَ فَبَر

ِئَتْ عَيْنَايَ وَلَمْ يُعَاوِدْنِي مَرَضُهُمَا إلَى الْآنَ . (مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل للشيخ ابي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي – ج 3 / ص 354 وحاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني للشيخ علي ابي الحسن المالكي – ج 2 / ص 281)

“(Faedah) disebutkan dalam kitab al-Masail al-Malquthah, bahwa telah bercerita kepada kami ahli fiqh yang sangat terpercaya, yang hsaleh, bersih, berilmu sempurna, seorang mujtahid, bertetangga dengan Masjid al-Haram, menyendiri, Shadruddin bin Sayyidina Shaleh Bahauddin Utsman bin Ali al-Fasi, hafidzahullah, ia berkata: “Saya bertemu dengan seorang syaikh yang ahli di bidang banyak ilmu, ahli tafsir, ahli hadits, yang populer keutamaannya, Nuruddin al-Khurasan di Kota Syiraz. Saya berada di dekatnya saat adzan. Ketika ia mendengar ucapan muadzin “Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah”, maka Syaikh Nuruddin mengecup kedua jari jempolnya, kanan dan kiri, lalu mengusapkan dengan kedua kuku ke kelopak matanya setiap bacaan syahadat, dimulai dari ujung mata yang lurus dengan hidung lalu mengenyamping ke arah pelipis.

Saya (Shadruddin) bertanya kepadanya tentang hal itu, maka ia menjawab: “Dulu saya melakukannya tanpa riwayat hadits, lalu saya meninggalkannya. Maka kedua mata saya sakit dan saya mimpi bertemu Rasulullah Saw. dan bersabda kepadaku: “Kenapa kamu tinggalkan mengusap kedua matamu ketika menyebutku dalam adzan. Jika kamu ingin kedua matamu sembuh maka ulangilah mengusap matamu.”

Lalu saya terbangun dan mengusap kedua mataku. Dan sampai sekarang tidak pernah sakit mata lagi.” (Mawahib al-Jalil juz 3 halaman 354 dan Hasyiyah al-Adawi juz 2 halaman 281).

Para Salaf mengatakan bahwa, kalau kita melakukan hal tersebut…Insya Alloh kita tidak akan terkena penyakit mata dan tidak akan menjadi buta.

اللهم صل وسلم عل سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراتك المستقيم وعلى اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم

مجلس احباب الزهراء و البتول 

شريفه امينه العطاس

Read More

Ayat-ayat Obat Penyembuh.

Imam As-Subki mengatakan dalam Thabaqath As-Syafi'iyah Al-Kubra : 

وآيات الشفاء في القرآن ست ( ويشف صدور قوم مؤمنين ) ( شفاء لما في الصدور ) ( فيه شفاء للناس ) ( وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ( وإذا مرضت فهو يشفين ) ( قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء ) ورأيت كثيرا من المشايخ يكتبون هذه الآيات للمريض ويسقاها في الإناء طلبا للعافية

Ayat-ayat penyembuhan (bisa digunakan untuk obat) dalam Al-Qur'an itu ada 6 ayat, yaitu :

وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ
wa yasyfi shuduura qawmim-mu’miniin
Dan (Allah ) akan melegakan hati orang-orang yang beriman
[At-Taubah 9: 14]

وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ
Wa syifaa-ul-limaa fish-shuduuri
Dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada
[Yunus 10: 57]

فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ
fiihi syifaa-ul-linnaas
di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia.
[An-Nahl 16: 69]

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
Wa nunazzilu minal qur-aani maa huwa syifaa-uw warahmatul-lil mu’miniin
Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.
[Bani Israil (Al-Israa) 17: 82]

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
Wa idzaa maridhtu fahuwa yasyfiini
Dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku
[Asy-Syu’raa’ 26:80]

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ
Qul huwa lilladziina aamanuu hudaw wasyifaa’uw-walladziina laa yu’minuun
Dan katakanlah (wahai Muhammad ) bahwa (Qur’an) itu adalah petunjuk dan menyembuhkan bagi orang-orang yang beriman.
[Fushshilat 41:44]

Dan aku melihat banyak dari Para Masyayikh menulis ayat tersebut untuk orang sakit kemudian melebur/mencampurnya (dengan air) kedalam wadah untuk mendapat kesembuhan.

( طبقات الشافعية الكبرى - 5 / 98)
( Thabaqath As-Syafi'iyah Al-Kubra : 5/98)

Read More

Berbakhti kepada orangtua

      Seorang perempuan tua mempunyai tiga anak laki-laki yang semuanya sudah menikah.

     Pada satu kesempatan ia berkunjung ke rumah anak pertamanya dengan tujuan menginap di rumah keluarga itu. Tiba waktu pagi aku (perempuan tua tersebut) minta air untuk wudhu' pada istri anaknya itu, sang menantu mengambilkan air wudhu itu..., aku pun berwudhu dan malaksanakan shalat, tapi aku sengaja mengambil sebagian dari sisa air tadi kusiramkan ke atas kasur tempat aku tidur semalam. Ketika istri anakku menyuguhkan secangkir teh di pagi hari, aku bilang bahwa aku telah ngompol  di tempat tidur semalam sambil aku mengatakan bahwa ini adalah kondisi orang yang sudah tua sering mengalami seperti ini. Tiba-tiba ia berkata: "Engkau telah ngompol di atas kasur?" Lalu ia tidak henti-hentinya melontarkan kata-kata yang menyakitkan. Kemudian ia minta diriku untuk mencuci dan menjemurnya dan sambil mengancam jangan sampai hal ini terulang kembali kalau masih mau tinggal bersama mereka. Aku sembunyikan apa yang sesungguhnya terjadi kemudian aku pamit pulang.

     Kemudian pada hari yang lain aku mendatangi rumah anakku yang kedua juga untuk bermalam di sana. Aku juga melakukan hal yang sama. Istri dari anakku yang nomer dua ini tidak kalah galak dari istri anakku yang pertama, ia melaporkan kepada suaminya tapi anakku diam saja tak melakukan suatu apapun untuk membela diriku. Akhirnya aku pamit pulang ke rumah.

     Berikutnya, suatu ketika aku sambang ke rumah keluarga anakku yang ketiga. Aku juga melakukan hal yang sama, yaitu menumpahkan air di atas tempat tidur. Ketika pagi tiba menantuku menyuguhkan teh dan di saat itulah aku mengatakan bahwa semalam aku telah melakukan hal yang memalukan, yaitu ngompol di atas tempat tidur. Ia mengatakan: "Tidak apa-apa ibu, ini memang kondisi orang tua. Dulu ketika saya masih kecil, Ibu..., berapa kali saya ngompol membasahi baju kalian para ibu." Kemudian tanpa basa-basi ia mengambil sprei dan mencuci dan mengeringkannya.     

     Ketika menantuku itu sudah selesai mencuci dan duduk santai, aku menghampirinya sambil berkata: "Anakku..., Sahabatku menyerahkan sejumlah uang yang sangat banyak kepadaku, ia minta tolong agar aku membelikan perhiasan berupa gelang emas dan perhiasan lainnya untuk dipakai sendiri olehnya. Aku tidak tahu berapa ukuran gelang yang pas untuknya, tapi sosok tubuhnya seperti dirimu, coba sih aku ukur lingkar pergelangan tanganmu!" Setelah selesai mengukur lingkar pergelangan sàng menantu, perempuan tua tersebut bergegas ke toko perhiasan untuk membelinya dan lalu pulang ke rumahnya sendiri.

     Beberapa hari kemudian, singkat cerita, perempuan tua tadi mengundang seluruh anak dan menantunya untuk berkumpul di rumahnya. Ketika mereka sudah kumpul semua, ibu tadi mengeluarka  sejumlah perhiasan emasnya sambil bercerita bahwa yang membasahi tempat tidur itu bukanlah air kencingnya dan ia mengabarkan bahwa dirinya masih dalam keadaan sehat-sehat saja tidak pernah ngompol. Tak seberapa lama ia mengenakan perhiasan itu ke leher dan tangan menantunya yang ketiga, sambil berkata: "Inilah anakku... suatu saat ketika aku sudah tua dan di sisa umurku kepadanya lah aku akan berlindung. Ternyata ibu tadi sudah menghabiskan seluruh hartanya untuk dihibahkan kepada menantu ketiganya kecuali sebagian untuk masa tuanya. Di saat itulah dua perempuan dari istri anak yang pertama dan kedua tertunduk malu sambil menyesali perbuatannya, penyesalan sudah terlambat dari keputusan sang ibu mertua. Ibu itu berkata kepada anak-anak laki-lakinya: "Bahwa seperti ini akan terulang, kalian juga akan diperlakukan sedemikian rupa oleh anak-anak kalian. Ambillah pelajaran dari penyesalanmu ini... betapa berat seorang ibu membesarkan anak-anaknya. Didiklah anak-anak kalian untuk tidak salah mencari istri yang baik untuk menjadi pendamping hidupnya. Aku melihat kebahagiaan berumahtangga hanya ada pada keluarga anakku yang nomer tiga, ia hidup berumahtangga dan tidak banyak yang aku ketahui, semoga kebaikan seorang istri yang tertutup dan tidak tampak oleh seorang ibu selalu menjadi sumber kebahagiaan rumahtangga dan kebahagiaan yang nyata di hadapan Allah kelak."

Allah, Ya Tuhanku.... Ampunilah kedua orangtuaku dan kasihanilah mereka sebagaimana mereka mengasihi diriku di masa aku masik kanak-kanak dalam keadaan lemah tak berdaya. Ya Allah semoga Engkau menjadikan diriku ini tergolong orang-orang yang berbakti kepada kedua orangtua."

***

Diterjemah dari versi bahasa Arab.

Malang

KH. Badruddin (Dosen UIN Maliki)

Read More

KISAH PEMUDA YANG INGIN DIBAKAR OLEH RASULULLAH SAW, KARENA MENGUTAMAKAN ISTRINYA DIBANDING IBUNYA

.

"Pada zaman Rasulullah SAW ada seseorang pemuda yang bernama Alqamah. Dia seseorang pemuda yang giat beribadah, Rajin shalat, Banyak puasa dan suka bersedekah. Suatu ketika dia sakit keras, Maka istrinya mengirim utusan kepada Rasulullah untuk memberitahukan kepada beliau akan keadaan Alqamah. Maka, Rasulullahpun mengutus Ammar bin Yasir, Shuhaib Ar-Rumi dan Bilal bin Rabbah untuk melihat keadaannnya. Beliau bersabda, "Pergilah ke rumah Alqamah dan talqin-lah untuk mengucapkan Laailahaillallah!".

.

Akhirnya mereka berangkat kerumahnya, Ternyata saat itu Alqamah sudah dalam keadaan naza, Maka segeralah mereka mentalqin-nya, Namun ternyata lisan Alqamah tidak bisa mengucapkan Lailahailallah.

.

Langsung saja mereka laporkan kejadian ini pada Rasulullah. Maka Rasulullah pun bertanya, "Apakah dia masih mempunyai kedua orang tua!?".

.

Ada yang menjawab, "Ada wahai Rasulullah, Dia masih mempunyai seseorang ibu yang sudah sangat tua renta!".

.

Maka Rasulullah mengirim utusan untuk menemuinya, Dan beliau berkata kepada utusan tersebut, "Katakan kepada ibunya Alqamah, Jika dia masih mampu untuk berjalan menemui Rasulullah maka datanglah, Namun kalau tidak, Maka biarlah Rasulullah yang datang menemuinya!".

.

Tatkala utusan itu telah sampai pada ibunya Alqamah dan pesan beliau itu disampaikan, Maka dia berkata, "Sayalah yang lebih berhak untuk mendatangi Rasulullah!".

.

Maka, Dia pun memakai tongkat dan berjalan mendatangi Rasulullah. Sesampainya di rumah Rasulullah, Dia mengucapkan salam dan Rasulullah pun menjawab salamnya.

.

Lalu Rasulullah bersabda kepadanya, "Wahai ibu Alqamah, Jawablah pertanyaanku dengan jujur, Sebab jika engkau berbohong, Maka akan datang wahyu dari Allah yang akan memberitahukan kepadaku, Bagaimana sebenarnya keadaan putramu Alqamah!?".

.

Sang ibu menjawab, "Wahai Rasulullah, Dia rajin mengerjakan shalat, Banyak puasa dan senang bersedekah!".

.

Lalu Rasulullah bertanya lagi, "Lalu apa perasaanmu padanya!?".

Dia menjawab, "Saya marah kepadanya Wahai Rasulullah!".

Rasulullah bertanya lagi, "Kenapa?".

Dia menjawab, "Wahai Rasulullah, Dia lebih mengutamakan istrinya dibandingkan saya dan diapun durhaka kepada saya!".

.

Maka, Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya kemarahan sang ibu telah menghalangi lisan Alqamah, Sehingga tidak bisa mengucapkan syahadat!".

.

Kemudian beliau bersabda, "Wahai Bilal, Pergilah dan kumpulkan kayu bakar yang banyak!".

Si ibu berkata, "Wahai Rasulullah, Apa yang akan engkau perbuat!?".

Beliau menjawab, "Saya akan membakarnya dihadapanmu!".

Dia menjawab, "Wahai Rasulullah, Saya tidak tahan kalau engkau membakar anakku dihadapanku!".

Maka, Rasulullah menjawab, "Wahai Ibu Alqamah, Sesungguhnya adzab Allah lebih pedih dan lebih langgeng, Kalau engkau ingin agar Allah mengampuninya, Maka relakanlah anakmu Alqamah, Demi Dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, Shalat, Puasa dan sedekahnya tidak akan memberinya manfaat sedikitpun selagi engkau masih marah kepadanya!".

Maka dia berkata, "Wahai Rasulullah, Allah sebagai saksi, Juga para malaikat dan semua kaum muslimin yang hadir saat ini, Bahwa saya telah ridha pada anak saya Alqamah!".

.

Rasulullah pun berkata kepada Bilal, "Wahai Bilal, Pergilah kepadanya dan lihatlah apakah Alqamah sudah bisa mengucapkan syahadat ataukah belum, Barangkali ibu Alqamah mengucapkan sesuatu yang bukan berasal dari dalam hatinya, Barangkali dia hanya malu kepadaku!".

.

Maka, Bilal pun berangkat, Ternyata dia mendengar Alqamah dari dalam rumah mengucapkan Lailahailallah. Maka, Bilal pun masuk dan berkata, "Wahai sekalian manusia, Sesungguhnya kemarahan ibu Alqamah telah menghalangi lisannya sehingga tidak bisa mengucapkan syahadat, Dan ridhanya telah menjadikanya ia mampu mengucapkan syahadat!".

.

Kemudian, Alqamah pun meninggal dunia saat itu juga. Maka, Rasulullah melihatnya dan memerintahkan untuk dimandikan lalu dikafani, Kemudian beliau menshalatkannya dan menguburkannya.

Lalu, Didekat kuburan itu beliau bersabda, "Wahai sekalian kaum Muhajirin dan Anshar, Barangsiapa yang melebihkan istrinya daripada ibunya, Dia akan mendapatkan laknat dari Allah, Para malaikat dan sekalian manusia. Allah tidak akan menerima amalannya sedikitpun kecuali kalau dia mau bertobat dan berbuat baik pada ibunya serta meminta ridhanya, Karena ridha Allah tergantung pada ridhanya dan kemarahan Allah tergantung pada kemarahannya!".

Read More

Wanita Boleh Menyampaikan Perasaannya Pada Laki-Laki Untuk Dinikahi

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺛﺎﺑﺘﺎ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﺲ ﻭﻋﻨﺪﻩ اﺑﻨﺔ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﺟﺎءﺕ اﻣﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻟﻚ ﺑﻲ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻨﺖ ﺃﻧﺲ: ﻣﺎ ﺃﻗﻞ ﺣﻴﺎءﻫﺎ ﻭاﺳﻮﺃﺗﺎﻩ ﻭاﺳﻮﺃﺗﺎﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻚﺭﻏﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ

 ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ

"Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah, Telah menceritakan kepada kami Marhum bin Abdul Aziz bin Mihran ia berkata; Aku mendengar Tsabit Al Bunani berkata; Aku pernah berada di tempat Anas sedang ia memiliki anak wanita. Anas berkata : "Ada seorang wanita datang kepada Rasulullah ﷺ

 Lalu menghibahkan dirinya kepada beliau". Wanita itu berkata : 'Wahai Rasulullah, adakah Anda berhasrat padaku? lalu anak wanita Anas pun berkomentar : Alangkah sedikitnya rasa malunya  Anas berkata  Wanita lebih baik daripada kamu, sebab ia suka pada Nabi ﷺ hingga ia menghibahkan dirinya pada beliau"

شرح البخاري لابن بطال ج ٧ ص ٢٢٧

ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻬﻠﺐ: ﻓﻴﻪ ﺟﻮاﺯ ﻋﺮﺽ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺮﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﺼﻼﺣﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ، ﻭﻟﻌﻠﻤﻪﻭﺷﺮﻓﻪ، ﺃﻭ ﻟﺨﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ اﻟﺪﻳﻦ.

Hadits di atas menunjukkan bolehnya wanita menawarkan darinya kepada laki-laki yang Sholeh dan mengerti tau tentang yang menyebabkan suka karena sholihnya, keutamaan Nya, Ilmu dan kemuliaan yang ada kaitan dengan Agama

 عمدة القارى ج ٢٠ ص ١١٣.

ﺑﺎﺏ ﻋﺮﺽ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﻱ: ﻫﺬا ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﻮاﺯ ﻋﺮﺽ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﻏﺒﺔ ﻟﺼﻼﺣﻪ ﻗﻴﻞ: ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻮاﻫﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺاﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻻ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻮاﺯ ﻋﺮﺽ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ.

 الموسوعة الفقهية ٣٠/٥٠

 عَرْضُ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُل الصَّالِحِ يَجُوزُ عََفْسَهَا عَلَى الرَّجُل وَتَعْرِيفُهُ رَغْبَتَهَا فِيهِ لِصَلاَحِهِ وَفَضْلِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ وَشَرَفِهِ أَوْ لِخَصْلَةٍ مِنْ خِصَال الدِّينِ وَلاَ غَضَاضَةَ عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ بَل ذَلِكَ يَدُل عَلَى فَضْلِهَا

Boleh hukumnya wanita menawarkan dirinya atau memberitahukan perasaan cintanya pada seorang pria karena mendamba keshalihannya, keutamaannya, keilmuannya, kemuliaannya atau apapun yang berkaitan dengan keagamaan. Yang demikian tidaklah merendahkan martabat seorang wanita namun justru menunjukkan keutamaannya

Read More

Dianjurkan Memegang Ubun-Ubun Istri dan Membaca Doa Ini Setelah Akad Nikah

Salah satu sunnah Nabi Muhammad yang kerap dilakukan saat prosesi pernikahan adalah mencium kening istri. Di mana hal ini dilakukan sembari mengucapkan doa. Ada beberapa bentuk bacaan doa yang dianjurkan oleh para ulama’.

Dasar dari anjuran ini salah satunya adalah hadis yang diriwatkan Imam Malik dalam Kitab al-Muwatha’ yang berbunyi:

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ أَوْ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ

“Yahya bercerita padaku dari Malik, dari Zaid ibn Aslam, bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Ketika salah seorang kalian menikahi perempuan atau membeli budak perempuan, maka peganglah ubun-ubunnya dan berdoalah meminta berkah (kebaikan).’”

Imam Abdurrahman Ba’alawi dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin, Bab Nikah, mendokumentasikan beberapa redaksi doa, yang dapat dibaca saat mencium ubun-ubun istri.

Pertama, riwayat Imam at-Thabarani dengan sedikit tambahan:

اَللّٰهُمَّ بَارٍكْ لِي فِيَّ أَهْلِي وَبَارِكْ لِأَهْلِي فِيَّ وَارْزُقْهُمْ مِنِّي وَارْزُقْنِي مِنْهُمْ ، وَاجْمَعْ بَيْنَنا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا مَا فَرَّقْتَ فِي خَيْرٍ ، بَارَكَ اللهُ لِكُلٍ مِنَّا فِي صَاحِبِهِ

“Ya Allah, berkahilah aku dalam permasalahan keluargaku. Berkahilah keluargaku dalam permasalahanku. Berilah mereka rizki dariku, dan berilah aku rizki dari mereka. Satukan kami selama dalam kebaikan, dan pisahkan kami selama dalam kebaikan. Berilah masing-masing dari kami kebaikan dalam permasalahan pasangan.”

Kedua, riwayat Imam Abu Dawud dan Ibnu Majah:

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جَبَلْتهَا عَلَيْهِ

“Ya Allah, aku meminta kepada-Mu kebaikan istriku dan kebaikan apa yang ia munculkan pada pernikahan. Dan aku berlindung padamu dari keburukan istriku dan keburukan apa yang ia munculkan pada perrnikahan.”

Ketiga, doa yang memadukan dari beberapa riwayat dan berbunyi:

اَللّٰهُمَّ إِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

“Ya Allah, aku meminta perlindungan pada-Mu terkait ia (Istri) dan keturunannya dari setan yang dilaknat.”

Sedang dalam beberapa redaksi kitab fikih seperti Tuhfatul Muhtaj karya Imam Ibn Hajar al-Haitami dan Nihayatul Muhtaj karya Imam ar-Ramli, dianjurkan mencium ubun-ubun istri sembari berdoa:

بَارَكَ اللَّهُ لِكُلٍّ مِنَّا فِي صَاحِبِهِ

“Semoga Allah memberi keberkahan masing-masing dari kita dalam permasalahan pasangannya.”

Bermacam-macam doa di atas tidaklah kesemuanya secara lafadz berasal dari Nabi Muhammad. Ulama yang mendalam pengetahuan agamanya sebagian hanya mengamalkan anjuran Nabi berupa meminta kebaikan, dengan menyusun doa berisi meminta kebaikan. Adapula yang mengamalkan anjuran Nabi berupa meminta perlindungan dari setan, dengan memakai doa meminta perlindungan dari setan berdasar riwayat lain dengan konteks yang agak berbeda.

Read More

Amalan, Doa dan hukum puasa dibulan Rajab

DOA MALAM PERTAMA BULAN RAJAB

 

1. Doa Syeikh Abdul Qodir Al-Jilani radhiyallaahu 'anhu 

 

إِلَهِيْ تَعَرَّضَ لَكَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُتَعَرِّضُوْنَ، وَقَصَدَكَ الْقَاصِدُوْنَ، وَأَمَّلَ فَضْلَكَ وَمَعْرُوْفَكَ الطَّالِبُوْنَ؛ وَلَكَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَفَحَاتٌ وَجَوَائِزُ، وَعَطَايَا وَمَوَاهِبُ، تَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِكَ، وَتَمْنَعُهَا مِمَّنْ لَمْ تَسْبِقْ لَهُ الْعِنَايَةُ مِنْكَوَهَأَنَذَا عَبْدُكَ الْفَقِيْرُ إلَيْكَ، الْمُؤَمِّلُ فَضْلَكَ وَمَعْرُوْفَكَ، فَإِنْ كُنْتَ يَا مَوْلَايَ تَفَضَّلْتَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَجُدْتَ عَلَيْهِ بِعَائِدَةٍ مِنْ عَطْفِكَ، فَصَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ، وَجُدْ عَلَيَّ بِطَوْلِكَ وَمَعْرُوْفِكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ 

 

2. Doa Sayyidina Ali bin Abu Thalib karramallaahu wajhahu 

 

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ مَصَابِيْحِ الْحِكْمَةِ، وَمَوَالِي النِّعْمَةِ، وَمَعَادِنِ الْعِصْمَةِ، وَاعْصِمْنِيْ بِهِمْ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ، وَلَا تَأْخُذْنِيْ عَلَى غِرَّةٍ، وَلَا عَلَى غَفْلَةٍ، وَلَا تَجْعَلْ عَوَاقِبَ أَمْرِيْ حَسْرَةً وَنَدَامَةً، وَارْضَ عَنِّيْ؛ فَإِنَّ مَغْفِرَتَكَ لِلظَّالِمِيْنَ، وَأَنَا مِنَ الظَّالِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ مَا لَا يَضُرُّكَ، وَأَعْطِنِيْ مَا لَا يَنْفَعُكَ، فَإِنَّكَ الْوَاسِعَةُ رَحْمَتُهُ، الْبَدِيْعَةُ حِكْمَتُهُ، فَأَعْطِنِيَ السَّعَةَ وَالدَّعَةَ، وَالْأَمْنَ وَالصِّحَّةَ، وَالشُّكْرَ وَالْمُعَافَةَ وَالتَّقْوَى، وَأَفْرِغِ الصَّبْرَ وَالصِّدْقَ عَلَيَّ وَعَلَى أَوْلِيَائِكَ، وَأَعْطِنِيْ الْيُسْرَ، وَلَا تَجْعَلْ مَعَهُ الْعُسْرَ، وَاعْمُمْ بِذَلِكَ أَهْلِيْ وَوَلَدِيْ وَإِخْوَانِيْ فِيْكَ، وَمَنْ وَلَدَنِيْ، مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ 

 

3. Doa Sayyid Hasan bin Abdullah Ba'alawi al Haddad radhiyallaahu 'anhumaa 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِوَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ (ثلاثا)، وَأَتُوْبُ إِلَى اللهِ مِمَّا يُكَرِّهُ اللهَ قَوْلًا وَفِعْلًا، وَخَاطِرًا، وَبَاطِنًا وَظَاهِرًا، أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ الَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَغْفِرُكَ لِمَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّيْ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. 

 

أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ مِنْ جَمِيْعِ الذُّنُوْبِ وَالْآثَامِ. أَسْتَغْفِرُ اللهَ لِذُنُوْبِيْ كُلِّهَا، سِرِّهَا وَجَهْرِهَا، وَصَغْيْرِهَا وَكَبِيْرِهَا، وَقَدِيْمِهَا وَجَدِيْدِهَا، وَأَوَّلِهَا وَآخِرِهَا، وَظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا، وَأُتْوْبُ إِلَيْهِ. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ ذَنْبٍ تُبْتُ إِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فِيْهِ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا أَرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ الْكَرِيْمَ فَخَالَطَهُ مَا لَيْسَ لَكَ فِيْهِ رِضًا، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا وَعَدْتُكَ بِهِ مِنْ نَفْسِيْ ثُمَّ أَخْلَفْتُكَ فِيْهِ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا دَعَانِيْ إِلَيْهِ الْهَوَي مِنْ قِبَلِ الرُّخَصِ مِمَّا اشْتَبَهَ عَلَيَّ وَهُوَ عِنْدَكَ حَرَامٌ، وَأَسْتَغْفِرُكَ يَا مَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، يَا عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ مِنْ كُلِّ سَيِّئَةٍ عَمِلْتُهَا، فِيْ بَيَاضِ النَّهَارِ وَسَوَادِ اللَّيْلٍ، فِيْ مَلَاءٍ وَخَلَاءٍ، وَسِرٍّ وَعَلَانِيَةٍ وأَنْتَ نَاظِرٌ إِلَيَّ إِذَا ارْتَكَبْتُهَا، وَأَتَيْتُ بِهَا مِنَ الْعِصْيَانِ، فَأَتُوْبُ إِلَيْكَ يَا حَلِيْمُ يَا كَرِيْمُ يَا رَحِيْمُ. وَأَسْتَغْفِرُكَ مِنَ النِّعَمِ الَّتِيْ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ فَتَقَوَّيْتُ بِهَا عَلَى مَعْصِيَتِكَ وَأَسْتَغْفِرُكَ مِنَ الذُّنُوْبِ الَّتِيْ لَا يَعْرِفُهَا أَحَدٌ غَيْرُكَ، وَلَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا أَحَدٌ سِوَاكَ وَلَا سَيَّعَهَا إِلَّا حِلْمُكَ، وَلَا يُنْجِيْنِيْ مِنْهَا إِلَّا عَفْوُكَ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ يَمِيْنٍ سَلَفَتْ مِنِّيْ فَحَنِثْتُ فِيْهَا وَأَنَا عِنْدَكَ مُؤَاخَذٌ بِهَا. 

 

وَأَسْتَغْفِرُكَ يَا مَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِيْنَ. وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِيْ فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِيْنَ. رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ. وَأَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ فَرِيْضَةٍ أَوْجَبْتَهَا عَلَيَّ فِيْ آنَاءِ اللَّيْلِ وَأَطْرَافِ النَّهَارِ فَتَرَكْتُهَا خَطَأً أَوْ عَمْدًا أَوْ نِسْيَانًا أَوْ تَهَاوُنًا أَوْ جَهْلًا وَأَنَا مُعَاقَبٌ بِهَا. 

 

وَأَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ سُنَّةٍ مِنْ سُنَنِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ، وَخَاتَمِ النَّبِيِّيْنَ نَبِيِّكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَرَكْتُهَا غَفْلَةً أَوْ سَهْوًا أَوْ نِسْيَانًا أَوْ تَهَاوُنًا أَوْ جَهْلًا أَوْ قِلَّةَ مُبَالَاةٍ بِهَا. وَأَسْتَغْفِرُكَ يَا مَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُوْلُكَ، سُبْحَانَكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ، لَكَ الْمُلْكُ وَلَكَ الْحَمْدُ، وَأَنْتَ حَسْبَنَا وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ، وَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ. يَا جَابِرَ كُلِّ كَسِيْرٍ، وَيَا مُؤْنِسَ كُلِّ وَحِيْدٍ، وَيَا صَاحِبَ كُلِّ غَرِيْبٍ، وَيَا مُيَسِّرَ كُلِّ عَسِيْرٍ، يَا مَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الْبَيَانِ وَالتَّفْسِيْرِ، وَأَنْتَ عَلَى مَا تَشَاءُ قَدِيْرٌ، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ، وَبِعَدَدِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ. 

 

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رُوْحِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي الْأَرْوَاحِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى تُرْبَةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي التُّرَابِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى قَبْرِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي الْقُبُوْرِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى صُوْرَةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي الصُّوَرِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى اسْمِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي الْأَسْمَاءِ، {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُوْلٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَؤُوْفٌ رَحِيْمٌ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهُ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ}، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ 

 

Sumber kitab :

(كنْز النجاح والسرور في الأدعية التي تشرح الصدور ص 39-43)  تأليف الشيخ عبد الحميد بن محمد علي قدس 

 

HUKUM PUASA DI BULAN RAJAB

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum puasa Rajab.

Pertama, mayoritas ulama dari kalangan Madzhab Hanafi, Maliki dan Syafi’i berpendapat bahwa puasa Rajab hukumnya Sunnah selama 30 hari. Pendapat ini juga menjadi qaul dalam madzhab Hanbali.

Kedua, para ulama madzhab Hanbali berpendapat bahwa berpuasa Rajab secara penuh (30 hari) hukumnya makruh apabila tidak disertai denfan puasa pada bulan-bulan yang lainnya. Kemakruhan ini akan menjadi hilang apabila tidak berpuasa dalam satu atau dua hari dalam bulan Rajab tersebut, atau dengan berpuasa pada bulan yang lain. Para ulama madzhab Hanbali juga berbeda pendapat tentang menentukan bulan-bulan haram dengan puasa. Mayoritas mereka menghukumi sunnah, sementara sebagian lainnya tidak menjelaskan kesunnahannya.

Berikut pernyataan para ulama madzhab empat tentang puasa Rajab.

Madzhab Hanafi

Dalam al-Fatawa al-Hindiyyah (1/202) disebutkan:

في الفتاوي الهندية 1/202 : ( المرغوبات من الصيام أنواع ) أولها صوم المحرم والثاني صوم رجب والثالث صوم شعبان وصوم عاشوراء ) اه

“Macam-macam puasa yang disunnahkan adalah banyak macamnya. Pertama, puasa bulan Muharram, kedua puasa bulan Rajab, ketiga, puasa bulan Sya’ban dan hari Asyura.”

Madzhab Maliki

Dalam kitab Syarh al-Kharsyi ‘ala Mukhtashar Khalil(2/241), ketika menjelaskan puasa yang disunnahkan, al-Kharsyi berkata:

(والمحرم ورجب وشعبان ) يعني : أنه يستحب صوم شهر المحرم وهو أول الشهور الحرم , ورجب وهو الشهر الفرد عن الأشهر الحرم ) اه وفي الحاشية عليه : ( قوله : ورجب ) , بل يندب صوم بقية الحرم الأربعة وأفضلها المحرم فرجب فذو القعدة فالحجة ) اه

“Muharram, Rajab dan Sya’ban. Yakni, disunnahkan berpuasa pada bulan Muharram – bulan haram pertama -, dan Rajab – bulan haram yang menyendiri.” Dalam catatan pinggirnya: “Maksud perkataan pengaram, bulan Rajab, bahkan disunnahkan berpuasa pada semua bulan-bulan haram yang empat, yang paling utama bulan Muharram, lalu Rajab, lalu Dzul Qa’dah, lalu Dzul Hijjah.”

Pernyataan serupa bisa dilihat pula dalam kitab al-Fawakih al-Dawani (2/272), Kifayah al-Thalib al-Rabbani (2/407), Syarh al-Dardir ‘ala Khalil (1/513) dan al-Taj wa al-Iklil (3/220).

Madzhab Syafi’i

Imam al-Nawawi berkata dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab (6/439),

قال الإمام النووي في المجموع 6/439 : ( قال أصحابنا : ومن الصوم المستحب صوم الأشهر الحرم , وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب , وأفضلها المحرم , قال الروياني في البحر : أفضلها رجب , وهذا غلط ; لحديث أبي هريرة الذي سنذكره إن شاء الله تعالى { أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ) اه

“Teman-teman kami (para ulama madzhab Syafi’i) berkata: “Di antara puasa yang disunnahkan adalah puasa bulan-bulan haram, yaitu Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, Muharram dan Rajab, dan yang paling utama adalah Muharram. Al-Ruyani berkata dalam al-Bahr: “Yang paling utama adalah bulan Rajab”. Pendapat al-Ruyani ini keliru, karena hadits Abu Hurairah yang akan kami sebutkan berikut ini insya Allah (“Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah puasa bulan Muharram.”)”.

Pernyataan serupa dapat dilihat pula dalam Asna al-Mathalib (1/433), Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah(2/53),  Mughni al-Muhtaj (2/187), Nihayah al-Muhtaj(3/211) dan lain-lain.

Madzhab Hanbali

Ibnu Qudamah al-Maqdisi berkata dalam kitab al-Mughni (3/53):

قال ابن قدامة في المغني 3/53 :( فصل : ويكره إفراد رجب بالصوم . قال أحمد : وإن صامه رجل , أفطر فيه يوما أو أياما , بقدر ما لا يصومه كله ... قال أحمد : من كان يصوم السنة صامه , وإلا فلا يصومه متواليا , يفطر فيه ولا يشبهه برمضان ) اه

“Pasal. Dimakruhkan mengkhususkan bulan Rajab dengan ibadah puasa. Ahmad bin Hanbal berkata: “Apabila seseorang berpuasa Rajab, maka berbukalah dalam satu hari atau beberapa hari, sekiranya tidak berpuasa penuh satu bulan.” Ahmad bin Hanbal juga berkata: “Orang yang berpuasa satu tahun penuh, maka berpuasalah pula di bulan Rajab. Kalau tidak berpuasa penuh, maka janganlah berpuasa Rajab terus menerus, ia berbuka di dalamnya dan jangan menyerupakannya dengan bulan Ramadhan.”

Ibnu Muflih berkata dalam kitab al-Furu’ (3/118):

وفي الفروع لابن مفلح 3/118 : ( فصل : يكره إفراد رجب بالصوم نقل حنبل : يكره , ورواه عن عمر وابنه وأبي بكرة , قال أحمد : يروى فيه عن عمر أنه كان يضرب على صومه , وابن عباس قال : يصومه إلا يوما أو أياما ... وتزول الكراهة بالفطر أو بصوم شهر آخر من السنة , قال صاحب المحرر : وإن لم يله .

“Pasal. Dimakruhkan mengkhususkan bulan Rajab dengan berpuasa. Hanbal mengutip: “Makruh, dan meriwayatkan dari Umar, Ibnu Umar dan Abu Bakrah.” Ahmad berkata: “Memuku seseorang karena berpuasa Rajab”. Ibnu Abbas berkata: “Sunnah berpuasa Rajab, kecuali satu hari atau beberapa hari yang tidak berpuasa.” Kemakruhan puasa Rajab bisa hilang dengan berbuka (satu hari atau beberapa hari), atau dengan berpuasa pada bulan yang lain dalam tahun yang sama. Pengarang al-Muharrar berkata: “Meskipun bulan tersebut tidak bergandengan.”

ROJAB BULAN ISTIGHFAR

Berikut ini amalan² di bulan Rojab yg di ajarkan oleh Rasulullah Saw kepada para sholihin diantaranya:

1. Membaca sebanyak 100X setiap hari pada tanggal yg di tentukan:

سُبْحَانَ اللّٰهِ الْحَيِّ الْقَيُّومْ.......Tanggal 1-10 baca 100X

سُبْحَانَ اللّٰهِ الْأَحَدِ الصَّمَدْ.....Tanggal 11-20 baca 100X

سُبْحَانَ اللّٰهِ الرَّؤُوفْ.............Tanggal 21-30 baca 100X

2. Membaca istighfar ROJAB setelah sholat shubuh dan isya' caranya: setelah salam tanpa merubah posisi duduk tahiyat akhir, langsung membaca doa dibawah ini 70X

رَبِّ اغْفِرْلِيْ وَارْحَمْنِيْ وَتُبْ عَلَي

"Robbigh firlii warhamnii watub 'alayya"

Artinya: "Ya Allah ampunilah aku, kasihanilah serta terimalah taubatku"

Manfaat:

Barang siapa yang membaca doa ini selama bulan Rojab maka ia tidak akan tersentuh api neraka, diampuni dosa-dosanya oleh Allah SWT sebanyak apapun dan Akan memperoleh welas asih kasih sayang Allah SWT.

3. Membaca istighfar setelah sholat Dhuhur sebanyak 70X

استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه، توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا و لا نفعا ولا موتا و لا نشو ر

"Astaghfirullah hal adzim alladzi laa ilaaha illallahual hayyul qoyyum wa atuubu ilaihi, taubata 'abdin dzoolimin laa yamliku linafsihi dhorron wala naf'an wala mautan wala hayatan wala nusyuuro".

4. Membaca istighfar setelah sholat Ashar dibawah ini sebanyak 7X

استغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم غفا ر الذ نوب ستار العيوب لن ولو الدينا و لجميع ا المسلمين و اسٔله التو بة والمغفره انك انت الغفور الرحيم التواب الحكيم

"Astaghfirullah hal adzim alladzi laa ilaaha illallahual hayyul qoyyum ghoffaru dzunuubi sattarul 'uyubi lana waliwalidina wa lii jami'il muslimiina wa as aluhu taubata wal maghfirota innaka antal ghofuurur rohiimut tawwabul hakim"

5. Membaca doa berikut ini setiap selesai sholat fardhu selama bulan Rojab dan Sya'ban

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ وَاَعِنَّا عَلَى الصِّيَامِ وَالْقِيَامِ

وقراءة القرآن

"Allahumma baariklana fii rojaba wa sya'bana wa ballighna romadzona wa a'inna 'alash shiyami wal qiyaami wa qiroatil quraan".

(Sumber: Kitab Kanzun Najah Wassurur)

IJAZAH AMALAN DAN DOA BULAN RAJAB DARI KH ABDUL HAMID PASURUAN.

Berikut adalah Ijazah yg ditulis langsung oleh KH. Abdul Hamid bin Abdullah Pasuruan. 

TUJUH RAHASIA ISTIGHFAR

Istighfar adalah memohon ampun kepada ALLAH Subhanahu Wata'ala dengan kalimat:

Astaghfirullaah al'adzhiim atau dengan kalimat lain yang semakna..

Permohonan Ampun ini dilakukandengan hati yang tulus dan dibarengi dengan penyesalan atas kesalahan yang telah diperbuat serta bertekad untuk tidak mengulanginya..

Inilah 7 Rahasia Istighfar :

1. MENDATANGKAN AMPUNAN ALLAH..

Maka aku berkata (kepada mereka) Mohon-lah ampun kepada RABB-mu sesungguhnya DIA adalah Maha Pengampun..

(QS. Nuh :10)..

2.  MENGATASI KESULITAN DAN TERBUKA NYA PINTU RIZKY..

Barangsiapa beristighfar secara rutin, pasti ALLAH memberinya jalan keluar dalam kesempitan dan memberi rizki yang tiada terhingga padanya..

(HR. Abu Daud)..

3. MENAMBAH KEKUATAN..

Dan (Hud berkata): Hai kaum-ku, mohon-lah Ampunan kepada RABB-mu lalu bertaubat-lah kepada-NYA, Niscaya DIA akan menurunkan hujan yang sangat deras dan DIA akan menambahkan kekuatan diatas kekuatan mu..

(QS. Hud :52)

4. MEMPEROLEH BANYAK KENIKMATAN..

Dan hendak-lah kamu memohon Ampun kepada RABB-mu dan bertaubat kepada-NYA, Niscaya DIA akan memberi kenikmatan yang baik kepada-mu sampai kepada waktu yang telah di tentukan..

(QS. Hud:3)..

5. TURUN NYA RAHMAT..

Hendak-lah kamu memohon ampun kepada ALLAH, agar kamu mendapat rahmat..

(QS. An-Naml :46)..

6. SEBAGAI KAFARATUL MAJLIS..

Barangsiapa yang duduk dalam satu Majlis (perkumpulan orang)

lalu di dalamnya banyak perkataan sia-sianya atau (perdebatan) kemudian sebelum ia bangkit dari Majlis membaca (Istighfar):

Subhaanakallahu mma wa bihamdika asyhadu allaa ilaaha illa anta Astaghfiruka wa atuubu ilaih..

(Maha suci ENGKAU YAA ALLAH,dan aku memuji-MU dan aku bersaksi bahwa tiada ALLAH melainkan ENGKAU, aku memohon ampun dan bertaubat kepada-MU)..

Maka ia akan diampuni kesalahan-kesal ahan yang diperbuatnya selama di Majlis itu..

(HR. Ath-Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Hibban, Abu Daud dan Al-Hakim)

7. TERHINDAR DARI ADZAB ALLAH.

Dan tidak-lah (pula) ALLAH akan mengadzab mereka, sedang

mereka masih memohon ampun(Istighfar )..

(QS. Al-Anfal :33)

Read More